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当豺狼咬死了羊 唐玄宗确实说过要让康諐素当宰相。
事情要从牛仙客进入中央工作说起。唐玄宗要重用牛仙客，当时的宰相张九龄坚决不同意，玄宗很是恼怒，他对张九龄说：你以为什么事情都由着你吗。这话可够分量的，皇帝生气的后果是张九龄被免去宰相职务，李林甫和牛仙客当了宰相。
牛仙客上任之后，唐玄宗问高力士外面对于这件事有什么反应，高力士如实地说外面的人议论纷纷，都说牛仙客是基层文吏出身也就能够写写公文，不具备宰相的才干和气质。唐玄宗听了当然不高兴，脱口说出一道圣旨：那就让康諐素去当宰相。
多年追随在唐玄宗身边的高力士知道皇上是在说气话，你们不是说牛仙客出身低微吗，我索性就用一个更低微的康諐素，让你们说个够。但是在场的一些宦官政治上还不成熟，听不出玄宗这句话的弦外之音，有人当天就把这件事透露给康諐素，说是今上十分看重你，准备让你当宰相。于是便有了康諐素穿上一身崭新的官服在朝堂上等待喜讯传来那一幸福时刻的镜头。
康諐素最终也没有当上宰相，但也没闹思想情绪，继续在将作大匠的岗位上为皇上服务。第二年冬天，玄宗给康諐素下了一道命令，让他去东都洛阳拆毁武则天所修建的明堂。康諐素提议说全部拆毁太浪费人力物力，不如只去掉上面一层让它变得低一些，就不那么显眼了。唐玄宗同意了康諐素的建议。明堂修建时就出现过问题，最上层有些歪，向西南方向倾斜，工匠们为了纠偏用木头在中间撑了一下。武则天说这样的支撑木让人家看见影响美观，于是技术人员提出搞几条龙装饰装饰，就雕出九龙盘绕。明堂的顶端原设计的是一只展翅高飞的金凤，下面这一群龙出现后就成了九龙捧凤。尽管武则天已经当了皇帝，但对九龙捧凤还是有些顾虑，那条金凤最终被改为珠，九龙捧珠也是不错的创意。再说对于高层建筑顶端的装饰物来说，珠这种园形的东西终究要比金凤的造型经得起风吹雨打。
康諐素目测自己居住的地方能出宰相，这个预言最终还是应验了，只不过那是康諐素离开人世几十年以后的事情。康諐素居住在新昌坊，唐朝有几个知名的风水专家都和康諐素的看法相同，他们把这块地方叫着“金杯地”，肯定会有居住在这里的人当宰相。后来有一个人买下了康諐素原现居住的宅院，而且真的成了宰相，这个人就是牛僧孺。 秦琼的枪与单雄信的槊
贞观十七年，唐太宗颁布命令将二十四位功臣的图像绘制在凌烟阁上，秦琼秦叔宝就是其中之一。而秦琼为大众所熟悉是因为他是《说唐》、《隋唐演义》这些小说中的主要人物。
小说中的秦琼在隋唐十八条好汉中名列第十六，这个排名似乎并不算高，但要考虑到这么一个背景：排在秦琼前面的那十五条好汉中，只有来护儿一个人在历史上确有其人，其余的人都是虚构的。这样看来秦琼的排位就不算低了，何况排在他前面的来护儿还曾经是秦琼的领导，对于秦琼有知遇之恩。
隋炀帝大业中期，秦琼在来护儿领导的部队中担任一个小头目，这期间秦琼的母亲去世，来护儿听到这个消息后立即派人前去吊唁。论地位，来护儿是右翊卫大将军、蔡国公，而秦琼只不过是军中一抓一大把的小头目之一，两者相差悬殊。主帅来护儿的这一举动让他身边的官员感到不可思议，他们问来护儿：军中的士卒、小头目战死或者家中遭遇丧事的事情简直是太多了，主帅都没有过问过，为什么单单派人去秦琼那里吊唁。来护儿回答说：秦琼这个人英雄强悍，而且很有志气和节操，同时具备这两点的人并不多，他将来一定会凭借自己的努力出人头地，因此不能把他当作一个地位低下的人来对待。
来护儿的眼光很准确。
小说中的秦琼骑着一匹黄骠马，使的一双金装锏，杀手锏是他的绝杀之招。而在历史上秦琼的兵器是一杆长枪，这一点不论是在《唐书》还是在唐人的笔记中都有明确的记载。
非常之人必有过人之处，秦琼的这杆枪比一般的枪要重的多。在跟着李世民围攻洛阳城时，秦琼曾经打过一次心理战，他将自己的枪扎在城下的泥土中，然后退到一旁观看，城中出来十几个王世充的士兵，想拔掉这杆枪，但众人一起动手费了九牛二虎之力也没有拔动。这时候秦琼飞马赶到，他随手将枪拔起高举着像在玩弄一根木棍般从容离去。
就是因为秦琼的枪超出常规，所以唐初每逢有重大的国事活动，朝廷都会将这杆枪陈列在皇宫的殿堂上，用来彰显国家的武威。
秦琼骑的马叫呼雷驳，驳是指毛色青白相杂的马匹。小说中原本是尚师徒的坐骑最终落到秦琼手中的那匹呼雷豹，就是由呼雷驳演义而来的。小说中的呼雷豹一声怒吼能吓的其他战马屁滚尿流，而历史上那匹呼雷驳也有特别之处，它除了像其他马匹那样吃草料之外还经常喝酒，人喝酒喝多了眼睛发花，呼雷驳喝酒之后眼睛更好，“每于月明中试，能竖越三领黑毡”。
秦琼的枪有名气，单雄信的槊名气也不小。
槊和矛是同一类兵器，古人定下的标准是矛的长度超过一丈八尺就叫槊。《三国演义》中说张飞使一杆丈八长矛，三国时的一尺等于现在的24.2公分，一丈八尺就是四米多。单雄信的那杆槊光是槊杆就长一丈七尺，隋尺和唐尺差不多，隋尺承袭北周的尺度，一尺等于29.6公分，唐尺一尺等于30公分。按照隋尺折算下来，单雄信的所用槊的槊杆长达五米。这根槊杆是枣木的，是单雄信一手栽培。单雄信小时候在私塾读书时在学堂外面栽下一颗枣树苗，等到他长到十八岁的时候，把这颗枣树砍伐后做成了槊杆，槊杆有“拱围”那么粗。古时候形容粗细时有“把”和“拱”之说，“把”是指一只手能够握住，“拱”是指两只手合起来握住。据说单雄信这杆槊的槊头重七十斤，铮明发亮，人称“寒骨白”。
一杆两只手才能握住，长五米多，仅槊头就重七十斤的兵器，在马上使起来端的是厉害，就连骁勇善战的唐家四公子李元吉也怕他三分。不过这江湖上那是强中自有其强中手，单雄信这杆槊竟然被尉迟敬德给折断了。
隋末唐初的武将以槊为兵器的不少，尉迟敬德、程咬金、齐王李元吉都用的是槊。而秦王李世民则偏好弓箭，而且是剑无虚发，张开弓，搭上一根大羽箭，弦响箭发，能够射穿木门板。那时候的门板是实木的，不像现在有些门板是两层薄薄的夹板中间塞上废报纸什么的。在箭法这一点上李世民是继承了他父亲李渊的传统。
唐人的记载中说，瓦岗军的领导人李密的箭法也是很精湛的。据说李密和翟让在决定谁坐第一把交椅时比试过箭法，王伯当在靶子上写了一个王字，定下的规矩是谁射中王字中间一横和一竖的交叉点谁就是赢家，为了增加难度，这个王字的笔画写的很细，结果李密一箭中的。唐太宗树立的二十四个凌烟阁功臣中有四个人曾经在李密手下呆过，这四个人是李勣、魏征、程知节、秦琼，人数仅次于秦王府故旧，李密能叱咤中原如果没有真本事光凭嘴皮子怕是不行的。 信还是不信
桑道茂是中唐时期知名的术士，人们都说他的占卜很准确。
桑道茂的家住在长安城的安德坊，长安城南面有三座城门，中间是明德门，西边是安化门，东边是启夏门，安德坊紧靠着启夏门。像安德坊这样挨着南城墙的坊区由于远离闹市，所以很冷清，没有多少人居住，进入这些坊区给人的感觉是出了城到了乡间，有的人在这里开垦田地，有的人在这里办苗圃。但是桑道茂的家很热闹，门庭若市，来找他占卜吉凶的人都在外面排队等候，专家就是人气十足啊。
据说西平王李晟年轻的时候在皇家卫队中当差，很长时间得不到提升，人不走运的时候就想去算一算命运如何。一天清晨，李晟早早的出门去找桑道茂咨询，咨询是要付费的，李晟带着一匹绸缎作为咨询费。到了桑道茂住宅门口才发现自己来晚了，前面已经有不少人在等候接待，他们告诉李晟说，桑大师不是想见就能见的，李晟让人通报了自己的姓名后就自觉的排在队伍的末尾。
桑道茂闻听有一个叫李晟的人来了，立即打破常规亲自出门迎接，还吩咐摆下酒宴盛情款待。大师告诉李晟，你将来会建立伟大的功业，富贵的程度除了圣上之外没有人能够比拟。桑道茂不仅退还了李晟预交的咨询费，还提出一个类似追星族一样的要求：索要李晟身上穿的汗衫，并且执意要让李晟在汗衫上签名留念。唐朝时落榜的学子在回家复读前会向考中的进士索要考试时穿的衣裳，为的是给自己带来福气，这叫“乞旧衣”。桑道茂说自己只是想要一件信物，据他推算李晟发达的时候将会握有生杀大权，到时候拿出这件汗衫的人可以免于一死。
桑道茂的所作所为让李晟陷入茫然之中，对方描绘的前景和自己所面临的现实相差太远，他甚至怀疑桑道茂是不是在懵人。细一想自己白白的享受了一顿酒宴而失去的仅仅是一件普通的衬衫，显然是得大于失，也就无所谓了。
若干年之后，唐朝的首都长安发生兵变，前往淮西作战的泾原兵士路过长安时被安排在城外东郊的霸桥休整，因为原先讲好的奖赏没有落实，再加上京兆府供应的饭菜质量太差，肉都变质了，兵士们哗然而起冲进了长安城，唐德宗逃往奉天，朱沘自立为天下反对唐朝中央政权的力量的盟主，史称“泾原兵乱”。在这次事件中，李晟率领军队收复了京师长安，而桑道茂则上了贼船。长安光复之后，李晟奉命处决投敌人员，桑道茂就把那件有李晟亲笔签名的汗衫拿了出来，因而得到赦免。
桑道茂到底是不是那么灵验暂且不论，来说一说桑家门口的一个特别现象：有一个老太婆竟然在桑道茂住宅的门外头摆起了卦摊儿，也干起了占卜吉凶的行当。从桑道茂那里测算完吉凶的人出门之后看到老太婆的卦摊儿后都有一个感觉：这个女人不寻常。不是经过桑道茂的特许经营双方利润分成，就是有过人的本事敢于在鲁班门前抡大斧，既然来了一趟不妨也让这个老太太给算一算。
这位老太婆专门和桑道茂对着干，桑道茂说好她就说坏，桑道茂押大她就押小。于是，凡是在桑道茂和老太婆两处都算过卦的人惊奇的发现总体准确率达到百分之百。不是桑道茂算对了就是老太婆算对了。
桑道茂和他家门外的老太婆堪称一对最佳拍档。
唐朝还有一些女性也从事占卜工作，她们在工作时要弹起心爱的琵琶，边弹边占卜吉凶，这种自带伴奏的占卜方式叫做琵琶卜。在洪州城中就有一个琵琶卜者人称何婆，何婆那里生意很红火，男男女女盈门，送的礼品一堆一堆的。有一个姓郭的官员也想问问前程，郭先生在一个县里担任县尉，属于九品芝麻官，他按照规矩预付了钱款后让何婆算一下自己未来能当上几品官员。那人钱财替人答疑解惑，何婆抱起琵琶先调了调弦，这叫做“转奏拨弦三两声，未成曲调先有情”，找到调门后何婆放声唱道：“个丈夫富贵，今年的一品，明年得二品，后年得三品，更后年得四品。”
王勃在《滕王阁序》中说洪州这个地方“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，不过这个何婆是个例外，她只懂金钱不懂政治，搞不清官员的品级数越少级别就越高，总以为官员的品级和钱的数目一样越大越好。那位郭先生听完何婆的这段曲子大动肝火也是必然的。
何婆按今天的标准衡量是属于神婆等级，她姑妄言之，你姑妄听之，信不信由你，倒也出不了什么大问题，而有些术士的主意是要置人于死地的。
唐宣宗时宫中有一位宦官叫吴居中，吴居中不是那种端个茶倒个水传传话跑跑腿把个门望个风一类的小宦官，他的级别很高，穿着紫色的制服，是高品级的宦官，而且受到宣宗的信任，按理说这就差不多了，但吴居中心里还是不踏实，就去找一个术士询问有什么办法能够使自己的地位更加稳固。术士出了一个主意，说是可以在你的袜子底下写上这么几个字……如此如此。
吴居中造办了。
不久，有人向宣宗皇帝举报说吴居中侮辱圣上大逆不道罪恶滔天，证据就在他的袜子底下，宣宗派人叫来吴居中当场查验。这件事讲起来很是有趣，《鹿鼎记》中有人向皇上揭发说韦小宝的脚底下刺有反动标语“反清复明”，强行按住扒下鞋袜一看，一只脚上是清字，另一只脚上是明字，证据不足宣布无罪。
而脱下吴居中的靴子后一看，袜子底下写的“圣敬文思武和光孝皇帝”十个字，这正是当今皇上唐宣宗的尊号。
把皇上踩在脚底下这性质太恶劣了，不杀你杀谁，吴居中掉了脑袋。 水果外传（上)
唐武德七年九月十七日，由唐高宗下诏欧阳询主编的《艺文类聚》编撰完成。《艺文类聚》是一部大型的类书，武德五年开始编撰，历时三年，全书分为四十六部七百二十七条子目，将进一百万字。
《艺文类聚》中记载了三十七种水果，主要品种有：李、桃、梅、梨、柑、桔、樱桃、石榴、柿、楂、柰、枣、杏、栗、胡桃、椰、枇杷、葡萄、荔枝等。这其中，石榴、葡萄、胡桃是在西汉时期由西域引进中土的。
中国原产地的苹果是一种绵苹果，古时候叫柰，也有的品种叫林檎，李时珍在《本草纲目》中说“柰与林檎，一类两种也。”我们现在吃的苹果是西洋苹果，大约是在公元1871年前后传入中国，地点一般认为是在山东烟台。而中国原产地的苹果树由于所结出的果实从果质、口感、产量上来说都存在着问题，因而主要用作嫁接时的砧木。
唐朝时有一种苹果被命名为文林郎果。中国古代有一种官叫散官，有官名但是不担任实际的职务，散官有文武之分，文林郎是文散官，在唐朝位列从九品，在所有文散官中排在倒数第二。文林郎果和一个叫王方言的人有关，王方言家住在临黄县王国村，紧挨着黄河。一天，王方言在黄河边上闲转时拣到一棵树苗，也不知是什么树，就拿回家栽到土里。慢慢的这颗树苗长大了还结了果子，原来是柰。果子成熟之后摘下一颗尝了一口，味道比本地产的柰要好的多，这些果实被送到曹州刺史李慎那里。
李慎是唐太宗的第十个儿子，后来被武则天改成姓虺，属于毒蛇一类，死在流放的路上。说起来诗人杜甫的姥姥就是李慎的孙女。
李慎得到这些果子后首先想到的是圣上，就将这些果子作为地方的贡品进贡给唐高宗李治。唐高宗品尝之后的感觉是果然不同于寻常的果子，一高兴就赐给果树的发现者王方言一个文林郎的散官，并将这种果子命名为文林郎果。文林郎果被栽种在皇家的果园中，有一位西域来的老僧人看到这些果树后说，这在西域叫做蘋婆果。
蘋婆果这个名称很值得注意，有人认为这就是苹果的最初名称，蘋是苹的异体字，现在香港地区的苹果二字就写作蘋果。
梨也是土生土长的水果，汉朝时长安城南的樊川有一种梨个头很大，肉质甜脆，掉到地上就会摔成碎块，当地人把这种梨子叫做“含消梨”，收摘含消梨的时候要先用布口袋把梨兜住，以免失手摔碎。
梨在唐代是主要的水果，每当梨花盛开的时候正是一年中好时节。岑参在西域的轮台面对着漫天的飞雪想到的是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，杭州人把梨花盛开时节酿造的酒称为“梨花春”。“最似孀闺少年妇，白装素袖碧纱裙”，把梨花比喻成寡居少妇的那一身素裹，写下这句诗的白居易已经没有了“慈恩塔下题名处，十七人中年最少”的心境。
河北的真定县自古就盛产梨，魏文帝曹丕在一份诏书中说：“真定郡梨，甘若蜜，脆若凌，可以解烦饴”，这种梨可以消火去病。
唐武宗有一阵子生病了，症状为烦燥不安，宰相李德裕说是“陛下威断不测”，威断不测在老百姓嘴里就是喜怒无常。医生诊断认为圣上的病因是心热之疾，实际上是吃了方士的金丹之后产生的不良反应，这种病不好治，原因在于患者在不停的服食金丹。有一个道士献上一个方子，方子中的一味主药是紫花梨／道士说这种紫花梨生长在四川青城山的山顶上，可以用来中和服用金丹后的不良反应。道士本身就是炼丹的，这个方子应该是道士之经验，服丹之必备。
唐武宗服用了道士献上的药之后，果然见效，脾气也恢复了常态。身体一好，武宗又开始服食丹药，服食了丹药之后就又产生了不良反应。再派人去找那个道士，道士不见了。派人去四川青城山寻找紫花梨，梨也没找到。于是唐武宗下令在全国范围内征集紫花梨的线索，不久，真定县传来了振奋人心的消息，那里有一棵梨树上结的果子就是紫花梨，树是一个姓李的县令栽种的。
唐武宗吃了真定县的紫花梨以后感觉到效果和那个道士献上的紫花梨差不多，这颗梨树就成了国宝级树木。地方官员清理了梨树周围的现场，附近无关的杂树全部被砍掉，再用红漆漆成的木栏杆把梨树围起来，当梨树开花坐果时，为了防止蜂蝶和小鸟的干扰，还特别制作了一个罩子将整颗梨树罩住，罩子是用高档的纱网制成的，即能保持正常的通风采光，又可以保护花果。
这颗果树原来的主人，那位姓李的县令的命运可不如他的树，李县令因为没有尽到保护这颗梨树的责任而受到降职处分，李县令所犯的错误是：对于保护梨树的重要性认识不足，责任心不强，防护措施不到位，致使大风刮断了梨树的一节树枝。
唐武宗在晚唐算是一个有作为的皇帝，但却毁在服食金丹上。服丹如服毒，病情加重不能处理国事，道士们却说这是在换骨。唐武宗死的时候是三十三岁。
据说在东都洛阳报国寺中的一颗梨树上曾经结出过六斤重一个的梨子，这梨可够大的，摆在桌子上像一个小西瓜。
中国史书上第一次提到西瓜是在《新五代史》的四夷传中，据史书记载，大约是在公元947年，即后晋开运四年，一个叫胡峤的人进入契丹境内，在其京城上京（今日的通辽）附近吃到了西瓜。当地人讲西瓜是契丹攻打回纥时获得的种子，由于上京地区气候严寒，栽种西瓜要“以牛粪覆棚而种，大如中国冬瓜，而味甘。”
西瓜大面积在中原一带栽种是宋代的事，唐人所说的瓜是指甜瓜。王建在《宫中早春》一诗中写到：“内园分得温泉水，二月中旬已进瓜”，诗中的内园是指位于临潼骊山的华清宫，那里的温泉驰名天下，“侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”白居易诗中这个贵妃出浴的情节就发生在华清宫。唐朝的时候利用温泉地热在冬季种植甜瓜，使得其在早春二月就能成熟。
天宝年间，唐玄宗站在骊山之上远眺，手指着一个方向问那是什么地方，随行的人员急忙拿出地图寻找之后回答说，那里是愍儒乡。
愍儒乡有一道峡谷叫马谷，冬天的时候谷底气温比别处要高显得很温暖，秦始皇派人在这里种下一些甜瓜。甜瓜在冬天成熟是一件异常现象，秦始皇让一些儒生到现场开个研讨会，研究一下冬季甜瓜成熟有什么伟大的意义。务虚是儒生们的强项，正当他们在马谷谷底对着甜瓜展开认真热烈的研讨时，谷上檑木滚石俱下，将这些天真的儒生活埋在谷中。马谷因而被当地人称为坑儒骨。汉朝的时候将这个地方命名为愍儒乡，愍是哀怜的意思。
唐玄宗听完愍儒乡的来历后，下令将这个地方改名为旌儒乡，我们现在要表彰儒生。有关部门立即落实圣上的指示，并在那里修建了祠庙，树立起石碑记叙愍儒乡改为旌儒乡的经过，石碑由贾至撰文，颜真卿书碑。 水果外传（下）
“粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。浴罢檀郎扪弄处，灵华凉心紫葡萄。”
这是唐长安城平康坊娱乐场所一位女性从业人员赵鸾鸾写的一首诗，题目是《酥乳》。赵鸾鸾是平康坊的名妓，这首诗可以说是在用身体写作，诗中用来比喻乳头的紫葡萄就是马奶葡萄。
葡萄是西汉时期自西域引进的水果，长期在中土种植后面临着品种退化的问题。唐贞观十四年高昌之战结束，今日的吐鲁番就是高昌的一部分，那里盛产葡萄。唐军将马乳葡萄的种子带回长安城种植在皇家的园林中，同时还从高昌获得了酿造葡萄酒的技术。唐太宗李世民亲自调整配方，在长安酿制出了葡萄酒，这种酒有八种颜色，“芳辛酷烈，味兼缇盎”。葡萄酒酿制成功之后，唐太宗将酒赐给大臣们品尝，在此之前中土的葡萄酒都是从西域得到的，这一次算是有了自己的产品。
在唐长安城的光宅坊就有属于官方的葡萄园，唐高宗仪凤二年术士们发现这里冒出非同寻常的地气，光宅坊紧挨着大明宫丹凤门，这个地方有了异常就要探个明白，最高当局下了命令：挖地三尺。结果挖出来一个石头的盒子，里面装着一万多颗佛骨舍利，这个葡萄园随即被改建成寺庙，名叫光宅寺。
诗人刘禹锡写过一首《葡萄歌》的诗，诗中说“马乳带轻霜，龙鳞耀初旭。有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。酿之成美酒，令人饮不足。”就是说山西汾阴一带也种植有马乳葡萄，而且还很贵重，就像种下玉石，河东出产的葡萄酒在唐代相当知名。
樱桃由于成熟期早，是每年最先上市的水果，因而被当作时鲜。春末夏初的时候，樱桃和春筍同时上市，《秦中岁时记》中说：“长安四月十五日，自堂厨至百司厨通谓之樱筍宴”。堂厨是指宰相办公地点政事堂所设的小灶，宰相上班时在那里吃饭叫做“会食”，而百司厨则是指朝廷各个部门的食堂，官员们在上班时间可以在这里享受工作餐。据说政事堂的饭一般人是不敢吃的，有一个叫郑延济的人去政事堂找他当宰相的哥哥，刚巧赶上开饭，就坐下来同吃。郑延济端起一碗汤饼才吃了几口就中风了，手中的碗就扣到了地上，经抢救无效于第二天凌晨去世。这种说法不足为信，它只是反映了一种天命观而已。
《吕氏春秋》中说，仲秋进贡的樱桃要“先薦寝庙”，这个寝庙是指供奉祖宗的宗庙，由于樱桃在诸多的水果中最先成熟，自古以来在位的帝王用樱桃供奉祖宗，让他们也尝个鲜。同时帝王们也会将樱桃赏赐给大臣们，也就是个意思略表关怀。
李渊取代隋朝后将隋恭帝封为酅国公，酅字念（西）是一个地名，在今天的山东省。到了贞观年间，一年春天又是红了樱桃绿了芭蕉的季节，唐太宗准备送给后任的酅国公一些樱桃，但是在用词方面却遇上了问题，说圣上奉送樱桃吧这个奉字含有尊敬的意思，显得规格太高。说圣上赐给樱桃吧这个赐字规格又有些低，不管怎么说首任的酅国公也曾经是一国之主，李渊的领导，尽管只是名义上的。遇上困难，问虞世南，唐太宗说虞世南一个人身上有着博闻、德行、书翰、词藻、忠直五种美德。虞世南对于这个问题的解答是：当年梁朝的萧衍送给齐国退位皇帝巴陵王东西时称为“餉”。同样是送东西，下送上叫奉献的奉，上送下叫赐给的赐，餉则是基本平等。中国的文字该怎么用都有一定的规矩，双方会谈的气氛“热情友好”和“诚挚友好”就不一样。
唐朝的皇帝会把刚成熟的樱桃送给大臣们品尝，张籍在《朝日敕赐百官樱桃》的诗中写到：“捧盘小吏初宣敕，当殿群臣共拜恩”，用盘子盛着端上来这是一般的赐给方法，有的皇帝会在形式上推陈出新。唐玄宗就觉得总是让宦官们捧着一盘盘樱桃让大臣们以职位高底为序依次品尝有些俗了，就改为让大臣们亲自采摘，这个采摘可不像现在城里人去农家乐游玩时拎着个篮子拣大的摘，而是规定必须要用嘴直接去咬树上的樱桃。樱桃有个别名叫含桃，这样叫是因为黄鹂这种鸟会含食樱桃，唐玄宗不知是不是想到了黄鹂。古时候当个臣子也不容易，好在那时候还没有化学农药，用嘴直接去叼就叼吧。
安史之乱时史思明杀了安庆绪当了大燕的“皇帝”，仓促之中上任有许多事情都要现学，樱桃熟了要像以前的皇帝那样派送樱桃，这也是证明自己是皇帝的一种行为。樱桃先从自己家人送起，史思明叫人准备了一笼子樱桃送到河北给自己的儿子，同时他还写了一首通俗的诗：“樱桃一笼子，半已赤，半已黄。一半与怀王，一半与周至”。怀王是史思明的儿子史朝义，周至是史朝义的王傅。史思明身边的人一致认为这首诗写的太好了，言无空物，一目了然，没有一点儿矫揉造作，有人还提出一条小小的建议，说是如果后面两句能够颠倒一下顺序，改成“一半与周至，一半与怀王”就更加完美了。史思明当场痛斥了手下人只讲写作技巧不顾政治影响的糊涂观念，他说：我的儿子怎么能位居周至的后面呢！
王保定在《唐摭言》中谈到进士刘覃举办樱桃宴时写到。吃樱桃时要拌上糖酪，关于这种吃法，唐人传奇《昆仑奴》中有着进一步的描写。这篇传奇一开头就是崔公子奉父亲的嘱托到当朝一品大臣家去问安，大臣吩咐仆人端来樱桃款待崔公子。樱桃放在金制的小杯子里，吃以前先要“擘之”，擘是从中间剖开的意思，用羹匙也就是勺子把樱桃从中间剖开后剔去里面的核，白居易在和友人一起吃皇上赐给的樱桃时就是“手擘才离核，匙抄半是津”。
樱桃擘好之后要浇上奶酪进行拌合，和现代的茶艺是美女执壶一样，为崔公子擘樱桃拌奶酪的是大臣府中的女伎，名叫红绡。红绡将拌好的樱桃送到崔公子面前，面对着这位美如天仙的佳人，崔公子满脸通红心跳得像被击打的羯鼓，哪里还顾得上吃樱桃。红绡看到这种情景莞尔一笑，便手持小勺舀起金杯里的樱桃喂进了崔公子的口中，临分手前红绡还给崔公子留下一个哑迷：先是伸出三根手指然后转了三下手掌。有了这场艳遇，崔公子回到家中对红绡思念不已，吃不下饭睡不着觉，整日里都在念诗：“误到蓬山顶上游，明珰玉女动星眸”。亏的崔府中的仆人昆仑奴是个深藏不露的高人，飞檐走壁从一品大臣府中带出红绡，有情人终成眷属。据说这个一品大臣就是郭子仪郭令公。
唐朝人还用樱桃来形容女子的口形，白居易的诗中说的是“樱桃樊素口”，李商隐形容歌女唱歌时的口形是“红绽樱桃含白雪”，白雪是指歌女的牙齿，有些像在作洁牙广告。中国古代传统观念中女子的口形和西方性感的口形大不相同，前者偏与内敛，后者放得很开。
絮絮叨叨，挂一漏万，就此打住。 宋五坦率
宋济排行第五，通常被叫做宋五。
宋济参加过不少次进士考试，但总是落榜，属于屡败屡战的人。有一次国家统一考试时的作文是一篇律赋，文章快做完时宋济才发现出了问题。
赋这种文体是要押韵的，杜牧的《阿房宫赋》开头几句：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。”中的毕、一、出、日这几个字就是押的入声的质韵。杜牧的这篇文章已经接近于散文化，押韵是比较宽松的，唐代科举考试时所作的律赋押韵则是极其严格的，这种律赋一般是由主考官命题，还要选择八个字的声韵定出八类韵脚。这是一种程式化的作文。
考试时候的律赋一般不超过四百字，宋济快要写完时发现用错了韵，想要从头再写已经来不及了。用韵不符合规定文章写得再好也不顶用，宋济不由的抚膺长叹：“宋五坦率矣！”历来的高考都是受人关注的对象，唐朝的科举考试也不例外，有什么新鲜事情发生很快就会流传开来，“宋五坦率”这句话传遍了京城，甚至传到了皇宫之中。
科举考试是一个关口，难煞了许多学子，唐朝一辈子都在参加科考的人着实不少，所以有人写诗说：“太宗皇帝真长算，赚得英雄尽白头。”
毛泽东在谈到教育问题时说过：考试可以交头接耳，冒名顶替，答对了，我抄你的，抄下来也算是学习。这是领袖气质，所谓领袖气质就是从理论上说是正确的，但无法成为大众化的法则。
唐代的科举考试在春季举行，各地的学子都汇集到长安城要过这一关，考上的欢天喜地，心情舒畅不妨开开玩笑。元和十五年有二十九个人成为进士，其中的施肩吾说：“二十九人及第，五十七眼看花”。二十九个人应该是五十八只眼睛，说五十七是因为其中有一个进士的一只眼睛失明。考不上的是大多数，个别人比较极端，元和五年一个叫郭东里的落榜考生就曾大闹看榜现场。唐代进士榜的公布地点在长安城中皇城的礼部南院，南院的东墙是专门为公布进士榜而修建的，它比其他的的墙要高，有三米多。进士榜是用黄纸写的，人称黄榜，黄榜的最上面写着四个大字：礼部贡院。为了防止看榜人损坏进士榜，在这堵墙的前面专门砌了一道矮墙，矮墙和进士榜之间还布下了棘藜这种类似现代铁丝网的障碍，这个郭东里硬是越过矮墙冲过了棘藜扯坏了进士榜。
大多数落榜生是好的，有些人写下一首诗之后回家去了，有些人则留在京师复读备战明年的高考。留在京师复读这种情况叫做“过夏”，过夏的学子有的在城中租下一间房子，有的则找一座寺院借住。
宋济落榜后选择在西明寺借住过夏。西明寺位于长安城西的延康坊，在隋朝的时候是越国公杨素的府宅，到了唐朝成为著名的寺院。
这一天宋济在借住的房间里抄书，那个时候还没有印刷的课本，要什么学习资料只能向别人借书一字一句的抄下来，连经典著作也是手抄本。隋、唐的皇宫里专门设有御书手这种职务，负责抄写书籍供皇室收藏，开元五年唐玄宗就曾亲自面试录用了一百多名御书手。天宝三载唐玄宗下诏让天下百姓每一家都要收藏一本《孝经》，多少人要动手抄书，好在《孝经》文字不多，要是抄《南华经》就有些麻烦。因此，古人家中藏书不是一件容易的事情，“还书复借书”在唐人口中是痴人的表现。
长安的夏天很热，宋济头顶着一块布头巾，光着膀子，下身穿一条大裤衩。大裤衩的商品名称叫“犊鼻褌”，我们现在称之为贴身内裤。古代讲究文明礼貌的人是不会把这种风格的衣物展示在众目睽睽之下的，魏晋时期竹林七贤之一的阮咸在七月七日将自己的犊鼻褌公开搭在竹杆上晾晒就被认为是不拘礼节的表现。阮咸这么做有“愤士”的意思，民间七月七日讲究晾晒衣物，和他住在一个小区的其他阮姓人家都很富有，晒的都是绫罗绸缎，阮咸没有那么多好衣裳，但看到大家都这么做就想着咱也不要免俗，就把自己的裤衩晾了出来，保持一致吗。再往前推就是汉朝的著名作家司马相如，司马先生穿着大裤衩在成都街头买酒，目的是要让他老丈人难堪，逼迫丈人承认自己和卓文君的婚事。
穿着犊鼻褌走在大街上那是典型的衣冠不整者，各种商业店堂有权谢绝入内，但在自己的屋子里就另当别论了。皇上天气热的时候可以坐在自雨亭子下面，亭子上哗哗的往下流水，体质弱的人在里面呆的时间长了会受凉闹肚子。宋济没有这个条件，还得要坚持读书，穷人过夏，光膀子穿裤衩。
宋济抄书很投入，外面进来人了都不知道，客人站在旁边看了好一会儿没见主人抬头招呼，只好自己先说话：能不能给冲杯茶水。
宋济头也没抬回答说：房子外面炉子上的壶里有开水，案子上的瓦罐里有茶叶沫，你可以自己泼茶。
客人问宋济姓甚名何，排行第几，是干什么的。宋济说自己姓宋名济排行第五，现在正在复读备战明年的进士考试。
客人又问：攻读的是什么学科。
宋济答：作诗。
客人：现在写诗的人很多，听说当今的圣上也是诗作爱好者，你认为今上的诗写的怎么样？
宋济觉得这位客人问来问去有些罗嗦，更何况自己一个平民百姓不好去评价圣上的诗文水平，就答了一句：“圣意不测”。本以为事情就到此为止了，客人一走自己可以安下心来抄书，但下来的事情惊出宋济一身冷汗。
此时从外面又进来几个人，跪在那个客人面前口口声声的叫着“官家”。宋济这点政治头脑还是有的，他立即意识到那个客人是当今的圣上德宗皇帝。一想到自己在皇上面前光着个膀子穿着大裤衩，还让皇上他老人家自己动手泼茶，宋济的心里是诚惶诚恐之极，急忙恳请圣上恕罪。
人家在自己的屋子里抄书本来就和你皇上没有多大关系，你又没穿正规的制服，不知者不罪。唐德宗倒没怪罪，只是想到京城流传的那句宋济的名言和眼前本人的表现倒是很符合，就随口说到：宋五大坦率。
转眼之间冬去春来，一年一度的进士考试又到了公布成绩的时间，进士榜天还没亮时就会公布出来，唐德宗特意指派小宦官去看一下宋济考中了没有，小宦官快去快回禀报圣上说：榜上没有宋济的名字。
从宫里传出的消息说，唐德宗听到宋济落榜后再一次指出：宋五又坦率也。 唐宣宗微服出行记
唐宣宗李忱喜欢微服出行。
李忱没当皇帝时被封为光王，有一次他跟着皇帝的圣驾回宫，走着走着不知怎么搞的就从马上摔了下来。那个时候李忱远不是绩优股，根本就不被行家所看好，掉了队竟然没人发现，真是个可有可无的人物。那一天北风呼啸大雪纷飞，半夜的时候李忱被冻醒，碰巧治安巡逻队路过事发地点，李忱拦住人家说我是当今的光王，口渴的要命，你们给找点水喝。巡逻士兵根本就不相信，这种天气是下苦人的典型环境，王公贵族那是红炉炭火坐锦被貂裘，那个会神里神经的跑到这来受冻挨饿。不过出于人道主义的关怀，还是有士兵给李忱打来一瓦罐凉水。当李忱哆哆嗦嗦的捧起瓦罐准备喝水时，奇迹发生了，瓦罐中的凉水变成了美酒。
凉水变美酒的情节肯定是编造的，不信你打上一罐凉水放在那里耐心的等待，即便是含有几十种矿物质的纯天然矿泉水也变不成酒，等的时间长了还会长出绿毛。
当了皇帝之后，李忱还是会出去走走，也有所收获。在几次私访中，宣宗皇帝给国家发现了几个刺史和县令，纠正了一座道庵中的道姑浓妆艳抹过度化妆严重影响道教形象的不正之风，也成就了一位进士。
那年，学子卢沆准备参加进士考试，当他在长安城东风景如画的浐河河畔自由行走时，对面来了一个自骑驴旅游的驴友。这个骑驴人虽说和其他驴友一样悠哉悠哉的任跨下的毛驴迈着碎步，但气质却显得与众不同，脸上丝毫看不出为生活而操心的痕迹。卢沆有眼色，当下想到道路避让守则：少让老，民让官，官员让的是宰相，举国上下让皇上。于是就主动的侧过身子让骑驴人先走。对方看见卢沆懂文明讲礼貌，就勒住毛驴致以问候，当得知卢沆准备参加今年的进士考试时，又索要了卢沆的诗文作品塞到自己的袖子里骑驴而去。
这个骑驴人就是唐宣宗，他回到宫中看过卢沆的作品后给主考官打了招呼，卢沆考中了进士。当时的宰相得知圣上为卢沆的事情打招呼后，感到很惊呀，以前从来就没听说过卢沆还有通天的关系。作为一个宰相，搞清楚人际关系是十分重要的，他就找卢沆摸底，卢沆回答说俺在浐河边上给今上让过路。
有一次宣宗坐在肩舆上逛街，肩舆是轿子的一种，类似四川的滑竿。在行进过程中对面也来了一顶肩舆，在宣宗前面步行的随行人员看到对面肩舆上坐着的人后都往一边躲。这种情况让宣宗很感兴趣，是什么人能让见多识广的随行人员主动规避？他让人放下肩舆自己亲自去看一看。对面肩舆上坐着一位女性，是长安县令卢彖的妻子，长安人都说卢彖的妻子长相困难，宣宗亲眼目睹果然不是谣言。唐宣宗此时又找回了没当皇帝时行走江湖时的感觉，放声大笑，比起上朝办公时先要更衣洗手整理容貌，然后平均气息正襟危坐听取大臣们的汇报，这种笑声显然要爽得多。
笑人家的长相是不礼貌，当宣宗穿着平常的衣裳走在社会上也会遭遇不讲礼貌的人。
有一次唐宣宗在外面遇上了温庭筠，温庭筠字飞卿，人送外号“温钟魁”，看来是一幅凶神恶煞的模样。温庭筠盯着普通人打扮的唐宣宗左看右看之后评价说：你大概是州里司马一级的官员吧？宣宗说不至于吧！温庭筠往高的说了一些：那就是节度府的主薄，唐宣宗再一次否认。温庭筠没有继续往下猜，在他看来对方的官职也大不到那里去，没有必要在待见。被人家说成是国家的下级官员，唐宣宗一定很郁闷。
温庭筠很有才气，学子们在参加国家统一考试时要做律诗，一首诗是八句，温庭筠左右手一交叉就想出一句，手叉八下一首诗就写成了，人们叫他“温八叉”。温庭筠可以说是才思敏捷，有些人做诗却难得多，一个叫李频的人说自己“只将五字句，用破一生心。”有人就评论说，可惜了这颗心，干什么不好偏偏在五言诗句上用破了。
大凡有才气的人都有脾气，冷暖双气接入。唐宣宗微服私访，温庭筠讲出话来很不客气，你可以说那是温庭筠等闲不识君王面，性格自然流露。宰相令狐绹温庭筠是认识的，温庭筠照样是冷嘲热讽。有一次令狐绹询问起一个典故的出处，温庭筠解释说这个典故出自《南华经》。
《南华经》就是通常说的《庄子》，天宝元年唐玄宗封庄子为南华真人，他的著作也改称《南华真经》，同时列子被封为冲虚真人，他的著作《列子》改称《冲虚真经》。
答疑解惑完了之后就打住吧，温庭筠偏不，他又补充了一句：《南华经》可是咱们国家常用的经典著作，言外之意是你令狐绹在百忙之中也应该抽时间读些书。宰相令狐绹也是当过翰林学士的人，尽管社会上有传言说令狐绹的学识水平名不符实，但也不能由着温庭筠这个等级的的人教育来教育去，再联想到温庭筠曾经对人说“中书堂内坐将军”，把令狐绹比作一个武夫，令狐大人不恨才是怪事。
令狐是个小姓，天下姓这个姓的人不多，令狐绹当上宰相后为了扩大影响，只要是姓令狐的人来找他办事，基本上都不会落空。有人看准了这是一个机会，就冒充令狐这个姓氏，甚至有些原本姓胡的人给胡字前面加上一个令字自称五百年前和令狐绹是一家子，这就好比时不时的有人自称自己是某位名人的某某代嫡系后裔，说是发扬光大实际上还是名利二字。温庭筠就这件事发表了自己的看法，他说“自从元老登庸后，天下诸“胡”悉代令”，自从您老人家当了宰相以后，咱们大唐姓胡的人都改姓令胡了。
温庭筠这种态度很难为当时掌权的人所容纳，仕途很是不得意，上天造人时也是有所保留的，注入了才气就抽走了运气。
富酒·穷酒·酒量
“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川。”这是杜甫《饮中八仙歌》中的诗句，诗中的八个人喝起酒来都是海量。
左相指的是唐玄宗天宝初期的左丞相李适之。
李适之是皇室成员，而且还是近支血脉，他的爷爷正是唐太宗李世民的儿子，第一位太子李承乾。按照辈份算下来，李适之和唐玄宗李隆基是同宗的兄弟。
李适之步入仕途后受到唐玄宗的赏识，他的提升几乎都超出了官员仕途的常规路数。李适之没有担任过县丞、主簿就直接出任一个州的长史，没有在京兆府的京县畿县锻炼就直接出任京兆尹，没有在御使台担任基层的侍御史就直接出任御使台最高长官御史大夫，没有在中书门下两省担任给事和舍人就直接出任宰相。说他是一帆风顺确实不为过，但不幸的是当时李林甫也是宰相，李适之太顺利了，这就导致了李林甫妒忌，天宝年间凡是被李林甫瞄上的大臣没有能幸免的，李适之最终服毒自尽。
“左相日兴费万钱”，李适之喝的是富酒，豪华的狠。杜甫也喝酒，但那是穷酒，“残杯与冷炙，处处潜酸辛”，“赖有苏司业，时时与酒钱”，“隔屋唤邻家，借问有酒无”，这一类的句子在杜甫的诗中屡见不鲜，可见这酒喝的并不痛快。尽管如此酒还是要喝的，“何以解忧，唯有杜康”。天宝十三载的秋天，长安地区秋雨接连下了六十多天，雨多成灾，民众吃粮都成了问题，国家从太仓中拨出十万石大米低价救济民众，杜甫也属于领取救济粮的人员，按规定每人每天可以领到五升大米。“日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。”有了钱就去买了酒找郑虔痛饮，估计这里面也有夸张的成分，总不能每天都是这样。这时候杜甫没有工作，家中有妻子还有孩子，大儿子宗文也就是四、五岁的样子，小儿子宗武才一岁，男人至少要养家糊口吧。
唐朝人喝的酒多是粮食发酵酒，没有经过过滤的叫浊酒，经过过滤的叫清酒。浊酒这个词在唐人的诗句中经常可见，看来是主要的饮品。
李肇在《国史补》中说唐代的名酒有：郢这个地方的富水酒，乌程的若下酒，荥阳的土窟春，富平的石冻春，剑南的烧春，河东的干和葡萄酒（干和是不掺水的意思），岭南南海的博罗酒，宜城的九醖酒，京师长安的西市腔酒，京师长安蝦蟆陵的郎官清，还有出自波斯的三勒浆。
郢是楚的别称，在这里还出产一种烧香酒。唐朝的皇宫里面专门建有酿制烧香酒的作坊，可见这种酒不同一般。烧香酒的味道比同类的酒要浓得多，宫中在喝这种酒时要加入冰块调和。唐朝的皇帝在夏至以后会将烧香酒连同冰块打包赐给大臣和翰林学士，李德裕《述梦四十韵》一诗中的“冰寒郢水醪”就是说的这件事。
有酒就会有能喝酒的，酒量超出常人。据说晋朝时的山涛是八斗的酒量，一过八斗就醉。山涛在荆州做官时经常到一个叫做高阳池的风景区去边赏风景边喝酒，然后是大醉而还。山涛的这种行为深得唐代诗人李白的赞赏，李白在《襄阳歌》中写到：“襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮。旁人借问笑何事，笑煞山公醉似泥。”
唐朝有一个官员叫裴弘泰，在山南东道负责管理驿站。这一天，山南东道节度府举办宴会，要求全体官员必须参加，负责下发通知的官员一时疏忽，忘了通知裴弘泰，等到裴弘泰闻讯感到宴会厅时，首长已经讲完了话开始喝酒了。节度使裴均看到裴弘泰迟到了很生气，严厉的批评说你为什么来的这么晚，难道不知道节度府的礼节规定吗。裴弘泰是裴均的侄子，看到自己伤了叔叔的面子，裴弘泰连忙解释说事情的起因是我没有接到宴会的通知，绝对不是有意怠慢，我现在认罚，席面上所有容器中的酒裴某全喝了。
不过裴弘泰提出一个条件，喝完酒后这些盛酒的银制器皿都要归自己所有。
在场的官员看到有人夸下海口说能喝完所有容器中的酒一下子就来了情绪，都想看这个热闹，纷纷表示应该让裴弘泰试一试，主官裴均也就答应了。
只见裴弘泰先从小杯喝起，喝完一杯后就将杯子口朝下，让众人检验有没有剩下的酒滴下来，检验完毕就将银杯塞进自己的怀中。小杯喝完之后端起大的觥杯，一觥一觥的喝，一只觥一只觥的往自己的怀里塞，不一会儿，连觥带酒都从宴席上消失了，裴弘泰的怀抱中也塞满了银器。这时裴弘泰将目光对准了一个大型的银器，那里面足足装了一斗酒，他稳稳当当的捧起这个银器一饮而尽。喝完之后裴弘泰撇着眼儿看了看站在旁边的工作人员，将手中的银器放到地上，像如今的拾荒者对待空易拉罐那样用脚将银器踩扁，抱着走出节度府的大院骑上马回驿站去了。
裴弘泰这一次卷走了宴席上的所有酒器，节度使裴均是很尴尬，但他更担心的是裴弘泰喝了这么多的酒会不会闹出人命的事来，可别让人家到处吵吵山南东道节度府喝酒喝死人了。宴会一结束裴均立即派人去驿馆看看裴弘泰怎么样了。
使者汇报说裴弘泰正伸着腿坐在驿馆的前庭指挥银匠用戳子在秤带回来的银器，算下来总共有二百多两。裴均这才放下心来，让人给裴弘泰传话说，明天咱们再喝上一回。
唐朝的发酵酒虽然也是粮食酿制的，但还不是后世的蒸馏酒，蒸馏酒就是现在所说的白酒，其酒精含量的度数要比发酵酒高得多。裴弘泰如果喝下去的是蒸馏酒，节度使裴均面临的问题恐怕就是和幕僚商量一个问题：在节度府正式宴会上饮酒过量不幸身亡算不算因公殉职。 清思殿上吃杯酒
唐王朝天子脚下皇宫之内总是爱出一些事情。
李世民的玄武门之变。武后时期张柬之等人杀二张迫使武则天退位。唐中宗时期太子起兵杀武三思，血战玄武门。接下来是临淄郡王李隆基夜入禁宫株杀诸韦，待到他正式即位后，初期有先发制人清初太平公主一党，后期便是大好形势毁于一旦的安史之乱，京师沦陷。广德元年，与唐朝在陇右一带对峙一百余年的吐蕃大军终于有机会纵马长安，到大明宫中走上一圈，唐代宗避难于陕州。德宗建中四年，泾原军哗变攻占大明宫四处哄抢，就像进入倒闭的超市，喊出的口号是：“天子已经跑了，咱们人自求富！”宪宗李纯即位之后强势削藩多有建树，自己却在大明宫中和殿中不明不白的死去。
唐敬宗李湛即位初期，大明宫内又一次刀兵相见，尸陈狼藉。
事情发生在长庆四年（公元八二四年）四月。其主要人物既不是王公大臣，也不是宦官藩将，而是两个老百姓，一个是染坊的役夫张韶，另一个是在长安街头卜卦的苏玄明。
张韶和苏玄明是朋友，关系不错。这一次苏玄明给张韶算了一卦，他是这样解释卦象的：“张兄你注定将有大福大贵，能够坐在皇宫的御榻上和我喝酒椡菜。当今的皇上白天打马球，晚上猎狐狸，忙得不可开交，大多数时间都不在宫中，你我完全可以利用这一点共图大事。”
事情就这样敲定了，既不是要拥立什么人。也不是要打到什么人，仅仅是要体验一下皇家生活。
接下来的事是寻找帮手，目标定在两类人中。一类是和张韶一同在染坊工作的同行，另一类是长安街头的闲人。
长安城中人口众多，韩愈在一首诗中写道：“长安百万家，出门无所之。”出门之后不知道去哪里，可见心情郁闷。百万之家虽然不是足数也是大致。
号称百万之众的城中，各色人物聚集。有本领高强的神偷，所吃的水果是宫中的贡品洞庭桔。还有武功出神出神入化的老者，住在城内一个偏僻的角落，偶尔露上一手。也有年轻漂亮的女子，专门租下高档的住房接待有钱的公子，估计着对方钱快花完了就退房走人。更多的是街头的闲人，这些人多爱刺青纹身，刺青分文武，文刺青者浑身刺满白居易的诗，武刺青者左胳膊刺着“生不怕京兆尹”，右胳膊上刺着“死不怕阎罗王”。
京师是最难管理的地方，这不仅是因为有那些各色人物，更主要的是离天太近，街上一个很不起眼的老头都有可能是三品致仕官员，能和皇帝拉上亲戚关系的人成千上万，还不包括那些拐弯抹角的。因此，京兆尹换的很勤，还在西汉时就有“五日京兆”一说。唐穆宗长庆三年，韩愈就曾经担任过几个月的京兆尹，虽是文人，却很有威镇力，那些平日目空一切的六军兵士私下里说：“这就是当年要烧佛骨的人，千万别犯在他手里。”
经过张韶和苏玄明的一番活动，招募到一百多人。下一步就是如何让这些人进入大明宫中。
当然不能大模大样的走进去，生人进入普通百姓家主家还要问一句：你找谁。何况是皇宫。大明宫东南西北共十三座宫门，每个宫门都有监门宦官看守，官员进入即便是脸很熟的也必须核对门藉，其他人进入须有鱼符。当然，百密总有一疏，不久以前就有一个叫徐忠信的普通百姓非法进入到浴堂门内，被打了四十棍流放天德。天德在河套附近，大概是刑事犯流放的地方。唐书中说徐忠信的身份是“编氓”，就是有户籍的人。
在染坊工作的张韶想到了运送紫草的车辆。紫草是多年生草本植物，其根部含有紫草素，当时的人用它来染紫色的织物，成品不含偶氮完全符合现行的欧洲环保标准。紫色属于深色，因而需要大量的紫草。张韶的计划是，让那些没有通行证的人躺在车中，上面盖上紫草混入大明宫。进去之后先找个地方躲藏起来，待到夜深之后听号令统一行动。大明宫内殿堂林立草木茂盛，藏上百十来人没什么问题。
计划的第一步实施的很顺利，藏有人的运草车顺利通过左银台门进入宫中，张韶暗自庆幸时却不敢大意，前面还有很多关卡。
大明宫内院子多，门也多，所谓重门深宫高墙。那些寂寞无比的宫女们只能采取两种方法向外人透露自己的内心世界。一种方法趁着给前方将士缝制冬衣时将文字写在布料上，另一种方法类似于大海上的漂流瓶，在树叶上写下诗句，放到水沟里顺流漂出宫外。水沟漂出一片树叶容易，人要想钻出去却很难。前一阵子西安市重修含光门时发现过唐代皇城南城墙排水沟的遗迹，青条石上铁栅栏，严密得很。
运草车继续前行又到一座门前，有一个爱动脑子的守门宦官发现可疑之处。草应该是很轻的东西，即使是满满一车也没多大的份量，但眼前车辆的状况却个个都是重载。
此人便上前拦住车辆问个究竟。
这一问打乱了原有的计划，张韶只得仓促行事，抽出刀杀了这个宦官。藏在车中的人也纷纷跳了出来，手持兵器，呐喊造势。其中一部分人去攻打弓箭库，以实现可持续性战斗的目的，另一部分人则朝清思殿杀去。当然，也有少数人脱离队伍到别处踅摸宝物去了，任何时候都有左中右。一时间，大明宫内杀声响起，总攻时间被迫提前。
张韶和苏玄明的目标是清思殿。
此刻，唐敬宗李湛正在清思殿小球场打马球。
马球在唐代属于皇家运动项目，历朝皇帝中不乏马球高手，知名度排在前面的当属唐玄宗李隆基和唐宣宗李忱。唐敬宗的父亲唐穆宗也喜爱马球并为此付出了沉重的代价，长庆二年冬天，唐穆宗和宦官在宫中击球，鏖战正酣，身边一个宦官像是遭到不明飞来物的重击，从马上直挺挺的栽了下去，穆宗因此受到惊吓。球赛被迫中止后，随行的人员发现皇上病了，双腿发软无法着地。经诊断，确定为风眩。十天之后穆宗才露面，躺坐在有靠背扶手的大躺椅上会见群臣。从此落下病根，一年半之后，穆宗旧病复发抛下江山独自而去，长子李湛即位。
穆宗死时三十岁，敬宗即位时不满十六岁，以此推算，穆宗不满十五岁就喜得贵子。不知道是不是和优生优育有关，反正敬宗李湛不像是当家作主的人，用现在一些家长的话来说就是：这孩子玩心太大。第一次参加正式朝会就迟到，让百官在大殿外头干等着。长安经常会遭遇倒春寒，初春的早晨寒气逼人，有些体弱多病的官员浑身僵硬，说一句俺熬不住了，咕咚一声跌倒在地。
数年之后，白居易再次分司东都时写道：“俸钱七八万，给受无虚月。分司在东都，又不劳朝谒。”半是解嘲，半是实情。
侍奉敬宗的宦官看见一伙不明身份的武装人员一路呼啸着杀了过来，急忙退入清思殿院中，关紧院门。在自家院子里休闲的时候遇上这种险境，实在是出乎敬宗的预料，他也不是那种每临大事需静气的人，一时惊慌也是在所难免的。惊慌过后，敬宗口喻：速去右神策军营。
拱卫大明宫的神策军分为左右两军，左军领军中尉马存亮，右军领军中尉梁守谦，均为宦官。大明宫南北长约二点五公里，东西宽约一点五公里。敬宗所在的清思殿紧靠着大明宫东墙。而右神策军则驻扎在宫西墙九仙门外，去右神策军就意味着要横穿大明宫，而左军就在清思殿北面，二者之间相距不过二三百米。
舍近求远实质上牵扯到一个亲疏问题。
这种亲疏和两军的素质无关，纯属关系学范畴。梁守谦平日深得敬宗的宠爱，他所领的右军因而吃香。
敬宗的随从斗胆进言：“去右神策军路远，中途很可能会遭遇乱贼，不如就近驾幸左神策军，这样比较保险。”
中途很可能会遭遇乱贼是最具有说服力的，足以使敬宗改变主意。
左神策军中尉马存亮闻报圣上驾到，急忙出门迎接。
圣上在危难关头到此避险，乃是对左军全体将士最大的信任，马存亮心中激动万分，叩拜之后抱住敬宗的双腿涕泪俱下。随后，他背起不满十六岁的皇上进入军营，命令左神策军大将军康艺全率军平乱。
对手是临时纠集起来的，唐敬宗身在禁军营中安全完全可以保证。心定之后，他显露出少年本色，想念起自己的母亲和奶奶，马存亮立即派出五百军骑前去接迎太后和太皇太后。
这个时候，张韶和苏玄明已经踏上了清思殿，坐在御案两边喝酒吃菜。现在已经搞不清楚这些酒菜是从哪弄来的，一个可能是殿内备下随时供皇上享用，另一种可能想起来就忍不住要笑——莫不是他二人有备无患在宫外打了包带进来的？
张韶坐的是皇上的御榻，堪称最高级别待遇，这当然是很得意的事情。假如他能继续在人间生存，准会经常对别人如是说：皇上的御榻也是木头的，坐久了照样硌屁股。
张韶对苏玄明说：“真的和你预言的一样，这太容易了。”
苏玄明毕竟是以算卦为职业的人，多少知道一些以后的事，一往后想便觉得脖颈后面生出一股寒气，那便是刽子手的刀光。他对张韶说：“好兄弟。事情就到此为止吧，这可是满门抄斩的罪过。”
张韶听罢大惊，再也顾不上欣赏宫中美景，相比之下毕竟性命要紧。
清思殿外，先期到达的左神策军康艺全部和随后赶到的右神策军尚国忠部合军一处，很快便占得绝对优势。张韶和苏玄明被当场杀死，追随他们的人大多数也命丧黄泉，现场尸陈狼藉。这时天色已黑，有少数人趁机躲到禁苑之中，第二天也被捕获。
事情的经过就是这样。这里面是有一些疑点，张、苏二人究竟为什么要弄出这么一档之事，难道仅仅就是为了在皇上的御榻上小坐片刻？他们事前想没想到此事的后果？也许事情本身就是这么简单，也许是当时的人出于某种原因有意隐去了更深层次的东西。一千多年后，这些都已经成为一个谜。
当天晚上，唐敬宗就住在左神策军军营之中。事发之后，大明宫十三个宫门个个紧闭，宫内的许多宦官以及宫外的文武百官都不知道到底发生了什么事，皇上在什么地方。那时候的信息靠的是口头传播，既不快捷，也不准确，一时间长安城中人心大乱，即没有乱了敌人，也没有锻炼成群众，而是令人们想到德宗时的往事。
唐德宗建中四年，路经长安的泾原军因伙食和奖金问题哗变，德宗来不及和大家打招呼，便带着少数人离宫出走奉天。第二天早晨，百官们赶到含元殿时才发现一国之主下落不明，发号施令的是那个赋闲在家的朱泚。
九年前，朱泚以卢龙节度使的身份入朝。自安史之乱后，河北诸藩镇率兵割据，不把朝廷放在眼里，朱泚是第一个请求入朝的将领。走到今日河北省蔚县的时候，朱泚病了，随行的将领劝他先回去养病，朱泚说：就算我死了，要把尸体抬到长安去。很有些英雄形象。进入长安城那天，市民争相围观，大路两旁人如墙。
而此次，朱泚自己立自己为皇帝，国号为秦，建元应天。这才有了段秀实夺笏击朱泚，浑瑊血战保奉天，李晟率军收复长安。
有一个小插曲，朱泚没有找到那方传国玉玺，过去的人们有这样一个说法，没得到传国玉玺的皇帝是“白板皇帝”。那方饱经战乱的传国御玺被德宗的王贵妃栓在身上，随君同行。
唐敬宗是在第二天上午返回大明宫的，这时外人还没有完全从惊慌中回过神来，宰相率领官员们到延英门前恭贺圣上平安脱险国家甚幸时，同行者不过数十人而已。
第四天，唐敬宗下诏，处罚失职的三十五个监门官，笞之（就是打板子）。按照法律，这三十五人均应处以死刑，但他们在挨过板子后依旧担任原职，这显然是网开一面。唐中后期宦官势力之大由此可见一斑。
这里还有一个职官得罪宦官的例子可以对照。
此事发生在半年之后。户县县令崔发将宦官中使捉进县衙，唐敬宗闻之大怒，下令将崔发关押入狱。崔发入狱不久，赶上皇帝春日祈南郊大典，按惯例要大赦天下。崔发和众犯人被带到丹凤楼下等待赦令，这时有几十个宦官举着白木棒冲了过来，照着崔发就是一阵乱棍，直打得他头破血流牙齿脱落闭过气去。过了一会，崔发苏醒过来，又冲出几十个宦官还要打，多亏御史台的工作人员用一张席将崔发盖住，才得以幸免。唐敬宗的态度是，大赦天下，不赦崔发，抬回牢中，继续关押。
第七天，唐敬宗下令重赏左、右神策军护驾有功人员。
两个月后，率先将兵出击张韶、苏玄明的左神策军大将军康艺全升任鄜坊节度使。
功劳最大的左神策军中尉马存亮却自有主张，主动请求放弃中尉这一职位，出任淮南监军使。
唐敬宗继续以玩为主，兼管国事。除了打马球之外，他还喜欢看手博。手博属于自由格击之类，要动真格的，不能假打，因为皇上打假的方法是杀头。这对于那些御用手博力士来说无疑是一个苦差事，断胳膊断腿是常有的事，有些人甚至于颈骨折断，脾脏破裂，性命不保。
敬宗的另一个爱好是猎狐。大明宫西面和北面的广阔地域都是皇家的禁苑，是射猎的好地方。敬宗每次都是夜深沉沉时出动，人们称之为“打夜狐”。如果用地道的关中方言来念打夜狐这三个字，自有一番韵味在其中。
宝历二年（公元八二六年）是唐敬宗李湛即位的第二个年头。这年冬十二月，敬宗深夜猎狐归来，和随从的宦官以及击球军将一起喝酒，敬宗喝的有些多了，起身回到内室去换衣裳。
这时，宫殿中的烛光突然熄灭。
一片漆黑之中，唐敬宗李湛被杀身亡，时年十八岁。按唐律这个年龄段的男子称为中男，还未成丁。杜甫诗曰：“中男绝短小，何以守王城。”
还想提一下，那段时间唐朝的皇帝换的有些勤，曾经写下“前度刘郎又重来”的刘禹锡仕途上遭受打击，性格依旧豪爽，身体很好，活到七十岁。自公元八〇五年被贬为朗州司马到公元八二四年病逝期间，耗死了五位皇帝。 曲江沉船
唐玄宗开元初年的一个春天，一年一度的新科进士曲江宴游开始了。一艘彩船载着三十名进士缓缓驶向水中央，歌声在空中回响，舞袖在水面拂荡。
这三十个进士都是文科精英，欣逢盛会“不有佳作，何伸雅怀”，在这种场合是要作诗的。一批文人在一起作诗庆贺要有一篇序文，中国古代文学史上有几篇诗序是相当有名气的，比如王羲之的《兰亭集序》，王勃的《腾王阁序》，李白的《春夜宴桃李园序》。《兰亭集序》之盛名千古固然是因为那字，也因为那文章，“是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。”这种文章运起笔来也是心情舒畅一气呵成。
船上的诸位进士们一致推选李蒙来写这篇序，这对于作者来说是一个荣誉，说明他的文笔已经得到众位同年的认可。唐朝同一榜进士没在一起上过学，因此相互之间不叫同学，而是叫同年。
吟诗，赏歌，饮酒，观舞，李蒙一项也不耽误，同时也在写序文。序文写好了，一位姓史的进士跑过去争当第一个欣赏者，其他进士见状也不甘落后，纷纷围住李蒙抢那份文稿。他们都集中在船只的一侧打闹玩笑，船体失衡了。
佛经中说，一弹指间有六十五个刹那，可见一刹那是一个极短的瞬间。这一次在一刹那发生的事情是：船翻了。船上的人落入水中，三十名新科进士无一生还。
也许是这件事故来的太突然，也许是这件事故损失太大，随后便有了几种传说。
先说传说之一。
唐长安城的皇城是政府机关办公的地方，在靠近含光门处是司天台，“司天台，仰观俯查天人际”，在这里有一座高达七、八丈的高台，人们按照古意把它叫做灵台，这是负责观察天象的官员观天用的。这天夜里，值班的官员登上高高的灵台仰望天穹，看着看着突然大惊失色。
第二天，这位官员向唐玄宗汇报说：臣昨夜夜观天象，十分惊诧的发现异常现象。这种异常现象是人间一场大灾的征兆。唐玄宗听罢也着实吃了一惊，该不会是江山社稷不稳或是灾星冲入天宫的帝座，就急忙追问这种征兆预示着什么。官员回答说会有三十个知名人士同时遇难身亡，而今年放榜的进士恰恰是三十个人。
负责观察天象的官员说这乃是天意，在条款上属于不可抗拒的因素。既然是天意就不能泄露，皇帝是上天指派管理人间的代表应该知道，否则就这个天子就是名不正言不顺。负责观察天象的官员是上天与天子之间的联络员也应该知道，否则会把皇上从谷子地引到糜子地里去。虽说天机不可泄露，可唐玄宗还是有些恻隐之心，因为这三十名进士中有一个叫李蒙的人是皇室公主的女婿，唐玄宗不忍心看见李蒙也遇难，就私下里传话给李蒙的家长说：如果这几天有大型的聚会宴请等社会活动千万不要让你们家那个女婿去参加，把他关在院子里。
李蒙的家长听的是有些糊里糊涂，但又不能追问到底是为什么，只好按照在执行中加深理解的原则办事。
李蒙的家住在昭国坊，和大慈恩寺所在的晋昌坊相邻。大慈恩寺一带是唐朝进士庆祝中榜宴游的主要活动地点，新科进士们要在慈恩寺的大雁塔下题上自己的姓名，要在慈恩寺南面的杏园举办宴会，然后在去西南的曲江池进行彩船泛游。
庆祝活动开始后，鼓乐声传到了昭国坊，被关在家中的李蒙坐不住了，毕竟考中进士是人生中的一件大事和洞房花烛夜等同。李蒙的心已经飞到活动现场，可摆在面前的问题是院子的大门紧闭，还有人看守，从这里显然出不去。门出不去就翻墙，“踰东家墙而搂其处子”是非礼，越过自己家的墙去参加集体活动应该不会有什么问题吧。
李蒙搭上梯子翻墙跑出家中直奔现场，这时活动已经进入到曲江泛游的阶段，前几天刚刚下过一场雨，曲江池池水猛涨，水面更加宽阔了，水阔好行舟。其他二十九名进士已经上了船，那些助兴的歌女在船上唱起小曲儿。看到此情此景，李蒙一个箭步跳上了船，融入到欢乐之中。
接着就发生了本文开头的那一幕。
这段事故还有另一个版本。
这一年唐玄宗在东都洛阳，李蒙在东都考中进士后回到京师长安去分配工作，当他路过华阴县时，县令做东请客吃饭，还请来一个叫车三的卜者给李蒙看相。李蒙已经是进士了那是信心百倍，就报了一个假名说自己叫李益，想看看车三的水平。车三对这李蒙打量了一番后说，从你身上看不出能够吃上国家俸禄的迹象。
听了车三的这番话，参加宴会作陪的人士都觉得有些杀风景。
诗人李商隐列举了十二种杀风景的现象：花间喝道、看花泪下、苔上铺席、斫去垂柳、花下晒裈、游春重载、石筍系马、月下把火、妓筵说俗事、果园种菜、背山起楼、花架下养鸡鸭，把这十二种现象列为杀风景，颇有些小布尔乔亚情调。
遇上杀风景的事情要圆场，有人连忙解释说李公子特别谦虚，刚才没有报出自己真实的姓名，所以车先生看走了眼。李公子实际上叫李蒙，今年进士榜上有名，现在正要去京师分配工作。
车三还是坚持自己的观点，他说你们搞清楚一个问题，能当上朝廷的官员和能拿上朝廷的俸禄是两码事。这位公子虽说可以当上官，但却拿不到一文俸禄，这事儿可惜了。
车三的这番话李蒙不信，在场的其他人也不信。李蒙到了长安后被任命为华阴县县尉，想着上任以后要做的一件事就是会会车三，没想到在曲江宴游时翻了船，果然没有等到开工资的时候。
天象的说法和车三关于命运的预测都和古人所说的天意有关，我们暂且不去论一番真假，有一个感觉是：把一件重大事故归结于天意总比人祸好解释一些。 做为画家的顾况
顾况写诗，这一点很有些名气，同时他也是一个画家。他这个画家不太为当时的人看重，那是因为画法太怪，有些接近于野蛮。
顾况作画前要做准备工作，他是画巨幅画的，几十幅画绢拼在一起，小了不足以放开手脚。这么大的画布只能放在地上，而且要贴牢了，因为一会儿画家要在画布上折腾。画墨和各种颜料的用量也很大，用盆子和桶这一类的容器来盛装。顾况作画前要大造声势，参加造势活动的有鼓乐队和啦啦队，鼓乐队有十几个人，啦啦队就要大一些，有上百人。随着现场指挥敲响第一声鼓点，鼓乐队吹起号角擂响鼓，啦啦队则齐声呐喊，书上说这种呐喊是“叫”，看来是可着嗓门喊，古今的造势都差不多。
就在这一片鼓角呐喊声中，顾况出场了。他先用锦缎料子的袄子缠在自己的头上，然后开始喝酒。酒出性情，但要适量，喝的太多就醉成一摊泥了，即丢人又误事。一般来说喝过酒的人是不宜转圈的，越转越晕乎，顾况则不同，他要围着画布连续转上十多圈儿，情绪就是这样酝酿出来的。
圈子转完了就正式作画，只见顾况舀起墨汁和其他颜料随意的泼到画布上，然后拿出一条长的绢布，一头放在刚刚泼过色彩的画布上，找出一名志愿者坐在绢布上面压住，画家自己则拽住绢布的另一头来回拖动。绢布那一头坐着一个人，这种拖动是个力气活，而且还要有技巧。画布上的颜料在拖动的过程中被抹开，一副画作的雏形展现在众人眼前，但仅仅是有雏形还不够，在众人眼中那只是一摊一摊色彩，关键还在后一道工序，就是勾勒。这时候才用的上画笔，顾况拿起画笔在一摊摊大快色彩上勾勒，山峰出现了，溪流出现了，郁郁葱葱的树木出现了，这是在点睛，往画布上泼色彩谁都会，但点睛却大有学问。
最终，一幅大型的山水画宣告完成。
顾况曾经在浙西观察使韩滉手下当过判官，韩滉善于绘画，画牛画羊最为拿手。韩滉和顾况不是一个画派，和顾况画法相同的是王墨。王墨原名叫王洽，因为他善于作泼墨画，所以被人们叫做王墨。
新亭是一个有名的地方，西晋乱国之后司马氏在江东建立了半壁江山东晋，士大夫们也纷纷前往江东，史称“衣冠东渡”。有一天东渡的士大夫们在新亭聚会，名士周顗看着眼前的风景感叹叹道：“风景不殊，正自有江山之异。”这句话引发了在场的士大夫们的伤感，一想到中原陷落“洙泗上,弦歌地,亦膻腥。 隔水毡乡,落日牛羊下”，诸位知识分子们热泪沾襟，这时他们的精神领袖王导看不惯哭哭啼啼，他正色说到：“当共戮力王室，克服神州，何至作楚囚相对泣邪！”“老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭”陆游的这句诗中用的就是上面那个典故。
顾况在新亭这个地方作官时，王墨主动申请去当副手，他表示自己要放舟出海去体验生活，描画海上的山水。
唐朝张彦远的《历代名画记》中说王墨“风巅酒狂”，喝醉酒后用自己的头髻蘸上墨汁在绢上作画，这又是一个和张旭一样的人物，“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前”。
王墨的泼墨画很有个性，把墨泼到画绢上以后“或吟或叫，脚蹴手抹。或佛或赶，随其形象。为山为石，为水为树。”和顾况的手法差不多。僧人贯休有一首描写山水屏风的诗中说：“画出欺王墨，擎将献惠莲”，把能够压倒王墨当作评判一幅画的标准，可见王墨也是有名气的。
贯休五代时在蜀国王建那里当了国师，他在庆祝蜀王王建的生日时写到：“声教无为日，山呼万岁声。隆隆如鼓响，合合似雷鸣。”歌德歌的有些太直接了。贯休在蜀国时的头衔是：大蜀国龙搂待诏、明因辩果功德大师、翔麟殿引驾、内供奉、经律论道门选练教授、三教玄逸大师、守西川僧录大师、食邑三千户、赐紫大沙门。
可是够扎势的。
说到官衔，清朝官员的头衔则是别有一番风味，比如这个：筵讲官、尚书置理吏部尚书事务、加二级记录九次、降五级臣×××，受过何等奖励与处分都包括在其中。
大雁塔塔上与塔下
老王超胜业坊中品贡桔
奇女子大雁塔上藏念珠
这段故事的上半部分和柑桔有关，已经在《柑桔香南国》一文中讲过了，现在说一下和大雁塔有关的后半部分。
却说王超和胜业坊中的那个女子频繁来往，关系越来越融洽，女子还认他做了干舅舅。看着火候差不多了，这一天王超自带着酒菜来到女子家中，甥舅二人边吃边谈着闲话，王超把话题引上了正道，他说舅舅今天有一件事情想让你帮个忙，不知可否。女子答道，这么长时间以来我们母子二人一直受到您的帮助，这种真情让我感动，一直就想找机会报答。有什么事情您只管说来，只要是我力所能及的就是赴汤蹈火也在所不辞。
王超亮出了底牌，他说一年之前光德坊潘将军家的一串念珠不翼而飞，到今天依旧下落不明。
女子听到这话微微一笑后问，看舅舅的年龄已经超过了吃官饭的杠杠，不会是官府的捕捉，怎么会知道这件事。
王超此时心中已经有了八、九分的把握，但是老到的他没有直接提出索要念珠，有一些事情是只可心照不可明宣的。他笔走偏锋，表示如果有人能够打探出念珠的下落，主家情愿巨资酬谢。
女子此时露出了孩子气，她十分神秘的对王超说，这件事你可千万不要告诉别人，当时是我们几个同伴打赌玩，从潘将军家中拿走了念珠。现在既然舅舅出面，这个人情就送给您。
女子让王超明天一大早到大慈恩寺山门前等着。
第二天一大早，王超赶到大慈恩寺时，山门刚刚开启，女子和王超进入寺中来到塔院。女子叮嘱王超站在原地盯住大雁塔的塔顶，然后就转身离去，这一去的动作悄然无声，疾如飞鸟。
王超看了看大雁塔的塔门，发现门还锁着，再抬头仰望塔顶，却见那女子站在那里向下挥手。忽然之间，塔顶的女子消失了，等王超反应过来时，女子已经手持念珠站在他的面前。
第二天，当王超带着酬金来到胜业坊那个女子的住处时，此地已经空无一人。
想想那女子站在高高塔顶的情景真是令人惊叹，这可是高度危险的动作，非专业人士切勿模仿，不然的话是会出事的。
有一个姓李的千牛卫也玩了一把惊险。李千牛和几个同伴登上了大雁塔的最高层，站在那里眺望终南俯视秦川，不知是哪个方面出了问题，李千牛这小伙子跨出栏杆掉了下去。大雁塔高达六十多米，一旦成为自由落体下坠，后果可想而知。好在李千牛腰间系的腰带挂在了钉子上，坠落暂停。不过悬挂在高空也极其危险，高空风大，诗人岑参站在大雁塔上吟道：“下窥指高鸟，俯听闻惊风”，挂在半空的李千牛随风飘荡。此时和他一起登塔的同伴们已经吓得跌坐在栏杆里面，连站起来的力气都没有更谈不上出手相救。
慈恩寺中的一个僧人抬头仰望湛蓝的天空时惊讶的发现大雁塔上挂着一个人，当下疾呼救命。救人一命胜造七级雁塔，寺中的僧人门紧急出动，他们将僧袍脱下来连接成绳状，费了很大的功夫才将李千牛救下。那李千牛在地狱门口逛了一回街，吓得是魂飞魄散，整整缓了一个晚上，出窍的魂灵才重新回归本体。
大雁塔的正式称呼叫做慈恩寺浮屠，慈恩寺有十多个院落一千八百九十七间房屋，站在大雁塔最高一层向下俯瞰，你有时会想这一千八百九十七间房屋中说不定哪一间里会隐藏着什么秘密。如果带着这个问题去问寺中的僧主，僧主必定是笑而不答。不过僧主偶然也有说漏嘴的时候，这一漏便是终身遗憾。
唐朝的寺观中种植着许多名贵的牡丹，每年春天京师的人都会去寺观中观赏国色天香。白居易在诗中这样描写到：“庳车软舆贵公主，香衫细马豪家郎……花开花落二十日，一城之人皆若狂。”
有一年春天，朝廷的几个官员到慈恩寺观赏牡丹，官员的来头不小，惊动了僧主亲自陪同。官员们观赏了几株白色的牡丹花，赞叹之余又有些遗憾的说，我等这一辈子都没见过深红色的牡丹，恐怕这世上压根就没有此种尤物。陪同观赏的僧主微笑着接过话头说到，谁说这世上没有深红的牡丹，只能说你等没有见过而已。
几位官员是何等聪明的人，他们从僧主的话中听出了弦外之音，便一致请求僧主让他们开开眼界。僧主没有应允，官员们索性就不走了，在寺中转来转去寻寻觅觅，一晚上都没出寺门。第二天清晨，僧主忽然发现整个寺中迎来第一缕阳光的竟然是那几个官员，到了这个份上也就不好再藏着掖着，僧主只是担心这几个官员口风不紧会把深红色牡丹的事情泄漏出去，到时候传遍整个长安城可就不好办了。
在得到官员保守秘密慎之又慎的口头保证后，僧主领着他们左拐右拐来到一间僧房门前，自己掏出钥匙打开门锁。进得屋内，只见其中挂满了旗幡和佛像，房间的后墙用幕布遮挡着，僧主走到墙前拉开幕布，一堵木板墙呈现在众人眼前。墙上有一处机关，僧主拧动机关，悄然之中木墙上打开一道小门。跨过小门则又是别有洞天，那是一处华丽的小厅堂，厅堂的柱子椽檩是清一色的柏木，厅堂中有一圈柏木的栏杆，栏杆之中矗立着一丛深红色的牡丹，牡丹花开数百朵，朵朵红中透黑。此时正是早晨，晶莹的露珠还依附在花瓣之上，朝霞照进厅堂，和那深红色的牡丹晶莹的露珠交相辉映。
几位官员惊呆了，这哪是人间的景色，分明是天上的仙境。他们就在那里看，一直看了一天，到了傍晚才离去。
此时僧主却忧心忡忡，自己呕心沥血栽培了二十年才培育出这天下无双的牡丹，这一次不慎说露了嘴，又让外人看了，也不知这些牡丹未来的命运如何。
几天之后，寺中来了几个年青人，僧主一看认识，都是当朝权贵的子弟。他们邀请僧主到曲江池去游玩。一行人来到曲江池畔紫云楼前，在草坪上席地而坐，谈笑风生，也是不亦乐乎。
没过多久，寺中的一个僧人一路奔跑着寻了过来，他告诉僧主一个坏消息：寺中来了十几个人正在那里挖深红牡丹，根本就拦不住。
僧主急急火火的赶回寺中，现场一片狼藉，深红色的牡丹不在了。僧主看到一张纸，纸上写着留言：知道寺中有绝色名花我们都想亲眼目睹，但又担心你老人家不同意，只好出此下策。现留下黄金三十两，绝品蜀茶二斤，作为货款。
僧主想到刚才在紫云楼前时的一个情景，当小僧人跑来报告说有人在寺中挖牡丹时，在场的几个年青人脸上流露出了得意的微笑。
精心培育的牡丹不在了，但生活还得照常进行。听听佛教禅宗的六祖慧能是怎么说的吧：“但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体。”
李德裕的煎茶水
魏晋的时候大多数人还不习惯饮茶，把喝那种苦涩的茶水当作一种不幸的事情，称其为“水厄”。晋朝名士王濛喜欢饮茶，不仅自己喝还坚持乐吾乐及人之所乐的原则，凡是到他家来的客人都是清茶一杯，当时的官员和文士每次要到王濛府上拜访之前都会很无奈的说：今天将要遭遇水厄了。
到了唐朝，茶饮逐步开始普及，唐德宗时期国家正式开始对茶叶征税，一年的税收为四十万贯钱，到了晚唐，茶税成为国家税收的支柱税种之一。
茶饮盛行的标志之一是有了关于煎茶用水的评定。陆羽的《茶经》中列举了排名在前二十位的煎茶水，张又新在《煎茶水记》中也列举了排位前七名的煎茶水。
“碧流霞脚碎，香泛乳花轻。六腑睡神去，数朝诗思清。”这是李德裕《故人寄茶》一诗中的句子。李德裕煎茶用的是常州惠山寺的泉水，惠山寺泉水在陆羽和张又新的排行榜上都名列第二。用常州惠山寺的泉水冲茶是李德裕在浙西、淮南两地任职时养成的习惯，当他回到京师长安当上宰相后，仍然用的是惠山寺泉水。长安离常州有数千里之遥，李德裕煎茶用的泉水通过驿站一站一站的接力递送，千里送水，人称水递。
后来有一个僧人对李德裕说，你已经很了不起了，能够和古代的伊尹、皋陶这样有名的人物相提并论。—— 一般来说提意见都是这个方式，先是夸奖一番接下来是个但是——僧人说，但是在一些小事上没有处理好影响了你的声名，让人从千万里之外送水煎茶，有些劳师兴众了。
李德裕回答说，我这个人没有过多的嗜欲，不想去赚钱，不喜好声伎，不通宵达旦的开欢乐聚会，很少喝酒，就是喜好饮茶。如果连这个爱好也不能享受，那不是自己虐待自己吗！
僧人说贫僧不是这个意思，只是想告诉您在咱们京城地下就有煎茶的好水，在城南保宁坊的昊天观中厨房的后面有一口井，这井下的水脉和常州惠山寺泉水的水脉是相通的。
口说无凭，还要检验。古人检验煎茶水时没有那么多仪器设备，全靠称量重量，同等体积的水重量越轻水质越好。李德裕派人取了十份水样暗自做了记号混在一起进行验证，结果有两种水样的重量是相等的，这两种水样分别是常州惠山寺泉水和京师长安昊天观的井水。验证之后，李德裕冲茶就改为就地取材。
却说有一天，朝廷的一位官员到江南去出差，这位官员知道浙西和淮南是李德裕长期工作过的地方，临行前就询问相国大人是否需要稍什么土特产。李德裕说有好一段时间没有品过用南零水冲的茶了，你回来时就带上一瓶南零水吧。
南零泉水在茶博士陆羽的水榜上名列第七，而在张又新的水榜上却名列榜首，看来从古至今所谓排行榜都是有争议的。
唐朝的时候，南零泉位于镇江金山西面约一里的长江之中，属于水下泉。据说取南零水必须用铜器，而且要在每天的子时和午时这两个时辰才能取到。古人将一天分为十二个时辰，以地支命名，每个时辰约合现在的两个小时。子时相当于现在深夜的二十三点到凌晨一点，人们常说的子夜就是指的这个时段。而午时则是在中午的十一时到十三时。后来西洋的计时方法随着钟表传入中国，因为一天二十四个时辰比十二个时辰要小，所以被成为小时。
取南零水不仅要把握住在时间，取水的过程也有相当大的难度。南零泉水属于水底泉，上面是滚滚东去的长江流过，怎样在江水下面取到泉水又不能让江水混入就成了难题。古人采用的方法是先用浸过油的油纸将取水的铜瓶口封住，再将铜瓶绑在竹竿上压入水底，然后用另一根竹竿将瓶口的密封油纸戳破，这时流入瓶子中的水就是泉水。泉水取出之后还要检验，将瓶中的水倒入小杯子中，杯中的水和杯子口保持一个平面，再往杯子中投入一枚铜钱，这时杯子中的水凸出杯口平面又不流出来，这才是纯正的南零泉水，
到江南出差的官员回到了京师，给李德裕送去了一瓶水，李德裕用这水煎茶。唐朝时茶叶平日里放在竹篮中悬挂在室内，用的时候要先将茶叶碾成碎末，碾茶的碾子类似于中药店那种药碾子，一般人家用的是石碾子，唐西明寺遗址中就出土过石制的茶碾。皇帝用的茶碾就高级的多，鎏金镶银的，法门寺地宫中出土了一套皇帝用的茶具，其中就有茶碾。这些茶具上写有“五哥”两个字，茶具是唐僖宗供奉的，而僖宗是懿宗的第五个儿子，一般认为“五哥”是唐僖宗在宫中的小名，如同唐玄宗的那个“三郎”。
水煮沸了，泼了茶，李德裕端起茶杯品了一口之后觉得味道不对，他自言自语的说，我离开淮南的时间并不算长，这南零水怎么就变了味道，和建康石头城下的长江水相差无几。
那位官员听到李德裕这番话后大吃一惊，以前听说过有一个叫陆羽的人能尝出水的味道，总以为那不过是一些文人雅士在互相吹捧，没想到还真有这种品尝水味的技能，看来是要实话实说了。
这位官员在返京之前参加了几次为他饯行的宴会，喝酒喝得昏昏然，把取南零泉水的事情忘到了脑子后面，等到船行到石头城下时才猛然想起李相国要一瓶南零泉水。这时在返回镇江已经不可能了，想着石头城离镇江不远，又同是长江水，就顺手在江中打了一瓶水带回来。
后世，随着长江河道的变迁，南零泉水消失了。直到清代，人们才又找到了南零泉，这时的泉眼位置已经处在岸上，清人在重新发现的南零泉旁边竖起一通石碑，上面刻着几个大字：天下第一泉。 一个武将和一个文士的PK
这次PK发生在唐代宗时期。
武将是马驎，一员颇能打仗的将领，因为他当过镇西节度使，人称马镇西。
文士是郎士元，大历年间有名的诗人，与钱起一样出名。当时中央的官员到外地去当节度使、刺史，临行前如果得不到郎士元的送别诗是一件很没面子的事，人们会说这人混的太背了。
PK的地点是在长安城马驎的府宅中。
这一文一武之所以骠上了劲儿是因为郎士元对当时的三个武疆进行了一次点评，他说：“郭令公不入琴，马镇西不入茶，田承嗣不入朝。”
郭令公指的是郭子仪，郎士元说他是一个武将不懂得欣赏高雅的古琴。田承嗣是一镇节度，郎士元认为他不懂得做臣子的礼节不入朝参拜天子有闹独立的倾向。
马驎听了这番点评后很不高兴，这个郎士元竟然说我不会喝茶，我一定要会会他。马驎随即让人下了帖子，邀请郎士元到自己府中做客。
马驎的府宅位于长安城的延康坊，与西市一街之隔，是个热门坊区。马驎的住宅修建的很豪华，光是一个中堂就用去了二十万贯钱。唐朝时民用建筑的规格是有标准的，三品以上官员的堂舍不得超过五架九间，门房不得超过三架五间，但到了后来管的松了，很多官员、权贵的住宅都超过了标准，马驎的宅舍就是超标的典型。
请客那天早上，马驎让厨子多做些古楼子。古楼子的做法是这样的：先准备好大个的烧饼，再备下切成片的羊肉以及胡椒粉、豆豉、盐、酥酪等调料。制作的工序是先在烧饼上摆上一层羊肉，然后撒上胡椒、豆豉、盐等调料，第一层羊肉备好之后再按照上面的方法摆上第二层第三层羊肉，一个烧饼上要摆放一斤羊肉，最后再浇上酥酪。接下来就可以放在炉子里去烘烤，羊肉烤到半熟的时候就可以出炉装盘上桌了。
马驎这顿早餐猛吃了些古楼子，半生不熟的羊肉再加上辛辣的调料进肚之后，人会感到口渴，喉咙干燥的像着了火，这时候就需要喝水。马驎强忍着干渴硬是不去补充水分，单等着郎士元到来后和他PK喝茶。
郎士元准时赶到，刚一坐定，马驎就吩咐家人说：给我们两个每人先上二十瓯热茶。瓯类似于现在的盖碗，二十瓯茶水摆在案上，郎士元立即明白马驎这是在偷换概念。饮茶不是比谁喝得多，饮茶是一种境界，两三知己，花间竹下，听着曲儿，吟着诗。郎士元的好友钱起在一首诗中说“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”说马驎不入茶，就是说他不懂这个境界。
郎士元年事已高，肠胃又不好，如何经得起这种暴饮，他喝了几杯后就开始推辞。马驎不答应，你郎士元不是说“马镇西不入茶”吗，言外之意就是只有你们文人能饮茶，现如今茶水摆在这里怎么又谦虚起来。郎士元和马驎讲不清理。只有舍命相陪。
就这样郎士元一共喝了二十七瓯茶，这时他实在是挺不住了，说什么也要走。可怜他刚走到自己的马匹跟前就闹了腹泻，这一病就是二十多天。
PK的结果是马驎胜利了，不过胜的不武，他自己事后也觉得有些过头，派人给郎士元送去二百匹绢算是补偿。
马驎是大历十一年年底在泾源节度使任上病故的，他的灵柩被家人运回京师长安安放在府中供人吊唁。那几天前往马府吊唁的是络绎不绝，有好几千人，这场面看起来不小，实际上多有水分。到马府吊唁者中大部分人的主要目的不是去寄托哀思，更有些人和马驎根本就没有什么关系。京师的人们早就听说马府豪华的很，可一直没有机会见识，于是便趁着马府敞开大门接受吊唁的时机进入府中游览一番，亲眼看一看那座花了二十万贯钱修建的中堂。
京师的人确实有爱看热闹的习惯，当年安乐公主的定昆池被没收归为皇家所有后，每天都有众多的男男女女前去参观，车马等交通工具把路都堵实了。为了稳定局势，皇上下了一道敕令，凡是未经允许到定昆池参观考察的，在职官员押送交给其领导处理，贫民百姓当场打一顿，这才平息了参观潮。
马驎死的时候唐德宗还是太子，听说京师的人都跑到马府去看中堂的事情就一直记在心里。几年后他继承了皇位，新皇上任所烧的几把火中就有一把火是下令拆毁马驎府中的中堂，并将整座马府没收归公。 萧颖士的奇遇
萧颖士是开元年间的进士，以文章著名，江湖人称“萧夫子”。据说新罗国的特使曾经放出话来，说是咱们那里的读书人和官员都十分羡慕萧夫子的才学，愿意请他去新罗国当国师。萧颖士当然没去，孔夫子说：“道不成，乘桴浮于海”，萧夫子还没到扎个木筏子漂洋过海的地步。再说唐朝的时候乘船渡海前往新罗是个很艰险的过程，搞得不好会船只被风暴刮离航道飘到新罗附近的小岛上去，据亲身经历过的人讲，那些小岛上住着一些身高两丈的巨人，通体黑色的毛发，会把船上文明人的人像老鹰抓小鸡一样拎上岸去当奴隶。
萧颖士考进士前在东都洛阳读书，他和另一个考生赵骅当起了拼客，两个人不仅拼租一间房子还共同拼有一双靴子，出门的时候要有像样的行头，靴子就是礼服中的一个要素。唐朝时到鞋店去买鞋不论多少号而是论第几脚，萧颖士和赵骅是同脚，靴子可以通用，谁出门办事谁穿。两个人不是你出去就是我出去，人有歇的时候靴子没有，结果靴子磨破了，露出了脚趾头。面对着磨破的靴子，两个文化人分别进行给予了中肯的评价，赵骅说：“可谓疲于道路！”萧颖士说：“无乃禄在其中。”
好在靴子没有白白磨破，萧颖士考中了进士。在等待分配工作的那些日子里，萧颖士常常爱独自出去郊游，带上一壶酒，骑着小毛驴，悠哉悠哉的行走在绿色的塬野上，也是不亦乐乎。这一天他到了一个乡间小店休息，坐在那里自己给自己斟酒，自己听自己吟诗，自得其乐。突然间外面的天空乌云密布，大风骤起，暴雨顷刻之间就砸了下来。这时一个身穿紫色袍子的老头领着一个小僮跑进店中避雨。萧颖士对这个紫衣老头进行了一番分析，首先穿着紫色的衣裳证明他具有三品以上的官秩，其次出门时没有前呼后拥没有骑马只带着一个小僮表明他是个没有什么具体官职的散官。得出这个结论后，萧颖士就很轻视这个老头，还说了一些不好听的话。
夏天的暴雨来的也猛去的也快，不一会儿就是雨过天晴，太阳又照到了京兆府的土地上。这时小店的门外赶来一对人马，有人进点请那位紫衣老头上马回城。萧颖士看到这个情景觉得自己刚才好像犯了错误，急忙走出小店拉住一位官员模样的人问那老头是干什么的，得到的回答是此乃当朝的吏部王尚书王丘，萧颖士听罢瞪目结舌。
萧颖士的祖上是一朝皇帝，上推九代便是南齐的开国皇帝萧道成，不过这事儿离的有些远了。王丘则出身于当代的名门望族，唐高宗的第一任皇后王皇后、驸马王同皎和那个英勇善战的王方庆都是王丘的亲戚。萧颖士据说是十九岁考中的进士，这是相当值得骄傲的事情。王丘更牛，十一岁考中童子科，少年得志，而且别的少年考的是死记硬背，看谁背的经典著作多，王丘却是做文章。这一比萧颖士没有什么可骄傲的。
更重要的是王丘现在是吏部尚书，那是专门管干部调配的主官，自萧颖士这个进士要想成为正式的朝廷官员，吏部这道关那是非过不可的。就在前几天，萧颖士还专门去王丘府上拜访，恰逢王丘外出，没能见到人。
想到在小店中的所作所为，萧颖士很是懊悔，第二天他写了一封长长的致歉信去王丘府上赔礼。好在王丘不是那种盛气凌人的主儿，王丘为官清廉，晚年退休身体有病病时没有多少钱买药，唐玄宗闻听后专门批示说，王丘的药费由公家报销，工资照发。王丘让家人把萧颖士带到客厅外的房檐下，说你的文章确实写的不错，不过当务之急是要补上怎样做人这门功课。
萧颖士后来在扬州当了功曹参军，任职期满之后卸官而去开始周游四方。出了扬州城到了长江的瓜州渡口，萧颖士要从这里乘船渡过长江到江南去。渡船上的人很多，有两个青年盯着萧颖士看了一会儿就问先生贵姓，萧颖士回答说姓萧。两个青年互相看了看后说，你的长相和南齐时的鄱阳王十分相似。
萧颖士听到这话大为震惊，他对那两个青年说，鄱阳王正是萧某的八代祖。两个青年脸上露出诡异的笑容，其中一人对萧颖士说，我们见过你的祖上。
南齐鄱阳王萧锵是南齐太祖高帝萧道成的儿子，死于齐明帝建武元年也就是公元四九四年，至今已经二百八十多年了，这两个年青人竟然见过萧锵，萧颖士分析后认为此二人不是神人就是仙人，十有八九是上天派他们乔装打扮到人间来看望自己，说不定还带来了重要的指示。他本想细细的询问一下，但渡船这个公共场合人多嘴杂，不是谈论天机的地方。萧颖士打算上岸之后再详细的请教，可等到渡船靠岸后，那两个青年连招呼都没打就挑着担子匆匆离去。
神仙难道就这么忙吗？连说句话的机会都不给。这件事就一直堵在萧颖士的心头。一年之后他回到了江北的盱眙县，盱眙县的县令久闻萧颖士的大名邀请他到县府一叙。两个人坐在那里正谈着，有官吏前来报告说抓住几个盗墓贼，县令吩咐将贼人带上。六个五花大绑的疑犯被押到，萧颖士一瞅其中有两个人脸熟，正是去年在瓜州渡船上见到的那两个青年。
这又是一件奇事，这两个当初被萧颖士认定为非神即仙的人怎么成了盗墓贼，退一步说即便这两个人真是盗墓贼又怎么会见过萧颖士那已经去世将近三百年的先祖。这一回萧颖士不再自己瞎琢磨了，他将去年在渡船上发生的奇遇原原本本的告诉了县令。
盱眙县的县令说这个问题很好解决，将这两个贼人拉下去棍棒伺侯。没过多久负责审讯的官吏就来回报说，那两个贼人全都招了，已经记录在案并且划了押。
事情的真相是这样的。
这两个青年确确实实是盗墓的，而且还是老手。一年多前他们盗掘了鄱阳王萧锵的墓冢，进入墓冢打开石棺后，却见死者的尸体栩栩如生，像这种经历了近三百年却保存完好的尸体他们也是头一次见到，因而留下了深刻的印象。去年在长江渡船上他们看到萧颖士就觉得很像墓中那个人，又得知他也姓萧，就更加断定对方就是萧锵的后代。
八代之后长相依旧十分相似，这个遗传基因是相当厉害的。
萧颖士遇上的奇事还不止这些。
那一年萧颖士到了河南滑州的的一个县城，县里的官员设宴给他饯行，名人就是应酬多，盛情难却。等到宴会结束时已经是傍晚时分，萧颖士骑着马走出县城五里多路时天就完全黑了。就在这时他遇上一个骑着毛驴赶夜路的行人，借着月色一看，对方是个绰约少妇，二十四五岁，高鼻梁深眼眶，一幅西域人的模样，上身穿着红色的衣裳下身穿着绿色的裙子。大红配大绿特别显眼。
少妇对萧颖士说，我姓胡，娘家就在南边二十多里的地方，现在正要回去，一个女子在夜里单独行走很是恐惧，不知郎君是否同意作伴同行。
一听到胡这个姓，萧颖士疑心顿起。胡，狐同音，平日里他听过不少故事，讲的都是有一种野狐狸昼伏夜出变化为美女的形状，专门在夜晚媚惑那些定力不足的男子。一旦得手便是饮男子的血液吸男子的骨髓。
萧颖士要表明自己的绝非好色之徒，要亮出男子汉的浩然正气，他严厉的斥责那少妇：从哪里来的野狐狸，竟然敢媚惑我，我岂能上当。光是斥责还不足以证明自己的定力，萧颖士还朝着那个少妇连吐了几口吐沫以表示俺极其蔑视你。
做完这些事后萧颖士扬起鞭子狠狠的抽了一下胯下的坐骑，那匹马受到主人的有力鞭策后立即来了精神，驮着萧颖士朝南飞驰而去。
萧颖士骑着马一路狂奔，跑了二十多里终于看见路边有一个旅店，这下就好了，人气旺盛的地方野狐狸是会退避三舍的。旅店是西域人开的，店主是一个老汉，萧颖士进店要了一间客房，合衣躺在床上，渐渐的进入梦乡。
一阵急促的敲门声惊醒了萧颖士。
这么晚了竟然还有人投宿，萧颖士忍不住好奇心从窗户处向外观看。却见店主打开店门让进一个女子，定住神儿细看过去正是刚才在半路上被自己斥责为野狐狸的那个少妇。只听得店主埋怨那少妇说，你怎么偏要走夜路呢，黑灯瞎火的万一碰上歹人就太危险了。少妇的回答让萧颖士汗颜，少妇说，走夜路担惊受怕倒也认了，最倒霉的是刚才在路上遇上一个读书人是个神里神经的措大，竟然说女儿是野狐狸，还朝我乱吐吐沫。
原来这少妇就是姓胡，是店主的亲女儿。
萧颖士是聪明人遇上了尴尬事。 “圣水”光环的破灭
事情发生在唐敬宗宝历年间。
浙西观察使李德裕接到一份情况汇报：流行了几个月的“圣水”一事最近愈演愈烈，有大量的本地百姓渡过长江前往亳州，口称是要去取“圣水”。
李德裕立即派人详查，反馈回来的情况是惊人的。润州（今镇江）的蒜山渡口反映，昨日从这里出境前往亳州的人已经达到四、五千人，这里面不仅有浙西本道的百姓还有福建的。而来自各县的消息说，这里大约是每三十户人家雇请一个人去取“圣水”，现在通往亳州的道路上行人车马是络绎不绝。
亳州历史上出过名人，比如老子，比如曹操，但这回却出了一股泉水，一些僧人说这水不是普通的水而是“圣水”，可以包治百病。前来取“圣水”的人心要诚，心诚则灵，不诚就不顶用。心诚的具体要求是当你有了取“圣水”的打算时就不能再吃肉再沾荤腥，这种状态一直要保持到喝下“圣水”十四天之后。如果你的病情比较严重，那么从准备取“圣水”开始一直到病好之时都不能见荤腥。这一点倒不是什么大问题，无非是教人吃素。问题在于心诚还有一个硬杠杠，那就是“圣水”不是慈善派送，而是要用钱去买，价格是每斗三千文钱。唐朝这一时期只要不遭灾，一般每斗米的价格是一百到二百文钱左右，三千钱一斗的水价格是相当高的。当“圣水”事件达到高潮时，从东都洛阳到东南沿海的福建都有大量的民众争着用金钱和衣物布绢去换取“圣水”，所花费财物的价值已经高达千万。
无利不早起，那些受雇去买“圣水”的人也干起造假谋利的勾当，他们在半路上将买来的原装“圣水”转手倒卖，再就地舀一些水装入容器中带回去，一桶所谓的圣水到达主家手中时已经倒手多次。
这种事情有一个量变走向质变的过程，“圣水”传的神乎其神之后发现“圣水”的人就会浮出水面，水是圣水，发现圣水的人也就不会是普通的人。唐初的时候，有一个叫刘龙子的人手中握着一个金制的龙头，龙嘴中能流出龙涎来。龙涎这东西要是从一般人嘴中流出来那叫口水。一些人用碗在刘龙子那里接了些龙涎品尝了一下，甜的，和蜜水的味道差不多。刘龙子告诉大家这种龙涎喝下去之后是有病治病无病防灾，事情就这样一传十十传百，方圆数百里的人都知道刘龙子手中的金龙能吐出神水，很快刘龙子身边就聚集了数千名信徒，看着力量壮大了，刘龙子就想往政治上发展。这时国家机器开动了，刘龙子被官府抓了起来，一审问就真相大白，刘龙子手中那个龙头后面连接着一根羊肠，羊肠中灌入了蜜水然后藏在宽大的袖子里，需要的时候只要胳膊稍稍一夹羊肠中的蜜水就会从龙嘴中流出。
李德裕认为必须要采取措施制止事态的扩大，他首先命令在蒜山渡口设置检查站，劝阻本地人前往亳州，对于那些不听劝阻的人当场拘留。同时李德裕亲自写了一封奏状紧急递送首都长安，请朝廷命令亳州的主管上级宣武军节度管内观察处置使令狐楚立即派人填塞“圣水”的源泉。
这两条吃措施属于堵，对于这种群体性的事件仅仅是堵还不够，还要疏导。在浙西政治中心润州城内的闹市架起了一口大铁锅，成千上万的百姓围在四周等着看观察使李德裕现场演示。李德裕让人往铁锅里倒入收集来的“圣水”，铁锅下燃起柴火，市场的管理人员奉命买来几斤猪肉。准备就绪之后，李德裕对围观的民众说：据说“圣水”是百物不伤的，如果真是那样这块肉放进锅里后将会保持原样。
肉放进了锅中，锅下面的干柴在熊熊燃烧，不一会儿，在场的人闻到一股肉香。当猪肉的香味冉冉升起扩散之后，“圣水”的光环消失了。
这世上有多少事都是以神圣的名义出现美丽的象孔雀开屏，但当你绕到孔雀后面时，看到的是丑陋的屁股。
实际上有许多事情之所以闹得沸沸扬扬是出于从众心理，往往是越传越神，越传越灵，大家都这么说你信不信？所以《论语》中说“子不语怪、力、乱、神。”当然，孔子不是不食人间烟火，他老人家也说过：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”如果富贵可以得到，即便是当司机也行。 镜湖笛声
“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”，笛子是中国古代主要的乐器之一。
唐玄宗善于吹笛子，他曾经创作了一首笛子曲《紫云迴》，玄宗对高力士说自己在梦中实现了登月，在月宫遨游时受到了热情的款待，考虑到清晨时还要会见文武百官处理国事，只好恋恋不舍的结束了对月宫的访问。即将返回地上之前，月宫的神仙妹妹们演奏了这只乐曲，曲子太动人了，就暗自记了下来。其实这事儿和神仙妹妹们无关，曲子是唐玄宗在工作时间谱成的。那天早朝时，高力士看见坐在御座上的皇上有些心不在焉，右手手指不停的在腹部按来按去，就以为圣体欠安。散朝后一打听，原来是自己的理解太浅薄，圣上那是在搞创作。唐玄宗坐在那里没有多少事，就在衣裳底下藏了一把笛子，手指按来按去那是在笛子上自度谱曲。
唐开元年间，全国公认的笛子演奏第一人是皇家乐队的首席笛子手李谟。
瓜州是长江下游的名胜之地，“潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州”唐朝的张祜看见的是景，“春风又绿江南岸，明月何时照我还”北宋的王安石想到的是情，“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关”南宋的陆游勾起的是愤。而李谟到了瓜州当然要吹笛子。
那是一个秋天的夜晚，江上船只穿行，桨声、橹声、人声交响，繁华与喧杂同在。李谟的笛声响起，江面上安静下来，笛声在继续，水上的风飒然而起，笛声接近尾声，附近船上的人情动于心而出于声，游子、商贾、妇人，有怨、有叹、有悲、有泣。
李谟的笛技似乎已经到了天下无敌的境界，他不知道自己的对手现在何方。
李谟来到了越州，越州的十个读书人共同做东邀请李谟夜游镜胡，他们要在良辰美景的氛围中亲耳聆听李谟的笛声。
《镜胡之夜国手笛子鉴赏会》的费用采取AA制，每个读书人出资两千文，这十个人凑起来也竟是两万文钱，这笔款子用来包一条船制备些小吃绰绰有余。组委会考虑到富余的资金应该取之于人用之于人，就隆重推出一项大优惠，十个出资人均可免费邀请一位亲朋好友参加。有一个书生带来一位老丈，这老丈年过半百，鬓发以白。朋友之间不好多问，大家都觉得但凡能被带来听李谟演奏的人一定是有道行修养的。其实，这位书生夜不知道老丈的底细。
书生白天忙于事务，直到晚会快要开始时才想到可以免费携带一人，这时再去挑选亲朋好友已经来不及了，可他又不想白白浪费这个优惠名额，就找到住在其家附近的一个乡亲，乡亲姓独孤，一直在村里居住，家产也就是几间茅草房，平时未见什么朋友往来，完全是一位乡间老丈。
独孤老丈就这样随同书生来到镜胡登上了游船。
镜胡乃是名胜之地，“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜胡月”李白如是说，“越女天下白，鉴湖五月凉”杜甫年青时到镜胡一游，数十年后仍念念不忘。
船离开了码头，这时的情景用宋朝诗人的词来形容就是：“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”。天空中飘着几朵薄薄的云，湖上笼罩着淡淡的霭气，远山朦胧，一阵阵微风拂来在水面上撩起些许波澜。李谟吹响了笛子，天空中的薄云消失了，湖中的霭气散开了，水面上的波澜开始活跃，船上的人仿佛觉得有一股天外的力量来到了镜胡。一曲奏完，来宾们纷纷击掌欲旋，他们说相比之下即便是天宫中的乐曲也要相形见绌了。
就在这一片赞扬声中，人们发现有一个人却无动于衷，颇有些不过如此的态度。来宾们都很不高兴，从那里冒出这么一个白丁，听到这绝妙的乐曲竟然毫无表示，真是扫兴的很。
这个坐在那里一声不吭的人就是独孤老丈。
李谟也注意到了独孤老丈的反应，他认为对方是在轻视自己，于是就重新拿起笛子又吹奏了一只难度更高的曲子，当然又是博得不绝于耳的赞叹。
独孤老丈还是坐在那里一声不吭。
带着老丈前来参加聚会的书生觉得很没面子，他忙着向众人解释说，这个老丈一直住在乡间没有进过城，对音乐这类东西是一窍不通。众人也随声附和说是啊是啊，还有人引经据典的讲到，原先在书上看过这么一段话：公明仪这个人在牛面前弹起了古琴，可是那些牛仍旧低着头吃着草料。没想到今天晚上真的见识了什么是对牛弹琴。
面对这这种近似侮蔑的话语，独孤老丈没有大的反应，只不过微微一笑。李谟沉不住气了，他对独孤老丈说，你这样的态度无非是两种可能，一种可能是你在轻视我，另一种可能是你也是一个吹奏笛子的好手，甚至不在我之下。
李谟在向老丈施加压力。
这时独孤老丈开口说话了，这是他上船之后说得第一句话，话说得不紧不慢：李公子真的以为鄙人不会吹笛子吗？船上的人听到这句话象炸了锅似的，这个老头真是发疯了，不知道天有多高地有多厚，竟敢在大唐第一笛手面前放话，他们忙不迭的就老丈的话向李谟道歉。
李谟此时已经不在意这些，他的心里在揣摩对面的老丈。
李谟刚才演奏的那两首乐曲足以打动常人之心了，却偏偏没有打动老丈，此人不是大愚就是大智。老子说“大音希声，大象无形”，难道老丈真的是那种世外高人？
独孤老丈说了第二句话：请李公子吹奏一曲《凉州》。
就这一句话使得李谟意识到独孤老丈绝非泛泛之辈，《凉州》是大曲，一种很长的乐曲，从散序到中序再到破，总共有十多叠，节奏多变叠叠都不能马虎，这对乐手是一个严格的检验。
李谟不敢大意，他拿起笛子调整好心态，认认真真的吹奏起来。
曲尽，独孤老丈评价说，李公子你的吹奏水平确实达到了极高的境界，只不过刚才的曲调中偶尔掺杂有西域的吹奏方法，你是不是常和来自龟兹国的朋友在一起切磋技艺。
李谟大为震惊，起身跪倒在独孤老丈面前叩首礼拜。李谟的师父就是龟兹人，因而会不知不觉的将一些龟兹的奏法带入到演奏的过程中，这位老丈真的是神绝之人，竟然能从蛛丝马迹中听出师从。
独孤老丈接着指点说，还有一个问题，你在吹奏到第十三叠时跑调了，让我试着给纠正一下。
李谟连忙取出另一个笛子仔细的擦了一遍后捧给老丈，独孤老丈接过这个笛子用手指轻轻地弹了一下后说，这个笛子恐怕用不成，还是用你刚才吹过的那个笛子吧，不过有句话要讲在前面，即便是你刚才用过的笛子在吹奏到入破的时候也是会破裂的，你不会觉得可惜吧？
入破是一个专用术语，大曲这种曲子进入破这个阶段时的第一遍叫入破，此时的曲调会骤然变得急促破碎。李谟的笛子都不是寻常的乐器，能够把这种笛子吹得笛管破裂，那是何等的功力。李谟岂敢因为可惜一只笛子而失去亲耳聆听老丈演奏的机会。
独孤老丈操起笛子开始演奏，笛中发出的声音给人一种排云直上入九霄的震憾，满船的人都惊呆了。庄子在《秋水》篇中说，黄河的河伯挟带着百川汇集的水流向东奔流，一路上欣然自喜，这河水是那样的宽阔，一个人如果站在岸边遥望都看不清彼岸那些动物是牛还是马，河伯以为天下的壮观都体现在这滔滔的河水之中。而当它到达东海入海口看到一望无际的海面时，不由的望洋兴叹：“吾见笑于大方之家！”此时李谟也有那种望洋兴叹的感觉。
李谟恭恭敬敬的在聆听。
入破，出自独孤老丈口中的气流急促的送入笛中，那气势如同千军万马在浩瀚的大漠奔驰，这时的笛管已经驾驭不住这股气流，它破裂了。
笛声陡然而止。
第二天上午，李谟和其他参加聚会的人一起去拜访独孤老丈，到达目的地时他们看到的只是那几间茅草房，独孤老丈悄悄的走了。 酒中没有毒
公元七五六年六月九日，安禄山的叛军攻占了潼关，整个关中平原就像一颗被砸开的榛子暴露在叛军面前，唐朝的首都长安城已经无险可守。唐玄宗向官员们宣布说自己要御驾亲征讨伐叛军，这个时候已经没有人相信年过七十的皇上能够再现年青时提剑入宫诛杀韦氏力挽狂澜拯救李唐辉煌。
果然，唐玄宗匆匆离开皇宫西出长安开始大撤退，撤退初期那几天整个队伍并没有一个明确的落脚点，反正是离开长安越远越好，马嵬事变后，君臣之间进行了一次我们的出路在哪里的大讨论，最终决定去剑南的成都。
去成都要翻越秦岭，穿过剑门，那正是李白《蜀道难》一诗中描写的“难于上青天”的古道，虽说是“上有六龙迥日之标高”，但山高迥日不迥驾，再难也要克服。
在深山中行进可苦了负责后勤保障的置顿使韦倜，要安排这么多人的吃穿住行，更要重点照顾因为“国破河山在”君存贵妃亡而心情不佳的玄宗皇帝。
这一天早晨，山中的霭气未散，队伍又要踏上征程。韦倜在一个山野人家发现一坛刚刚醸好的酒，就弄了一壶赶到玄宗的马前。韦倜跪在地上将这壶酒举过头顶请玄宗品尝，但是皇上没有接酒的意思。韦倜想着是不是皇上他老人家嫌这山野村醪品位太低，这酒的味道比起皇宫中的美酒确实要淡的多，还爱上头，喝多了脖后梗子疼，可现在是艰难时刻，得凑合着来。比如说离开皇宫那一天皇上没吃早饭，饿了大半天走到咸阳时高力士高公公才跑到市场上买了几个芝麻烧饼让皇上垫垫饥。眼下这酒虽说差些，但总归是聊胜于无。
就这样想着，韦倜又一次把酒举过头顶，玄宗还是不接，韦倜一共举了四次，四次都没送出去。这就有问题了，韦倜首先从自己身上查找原因，不查不知道一查惊出一身冷汗，莫不是皇上怀疑这壶酒中有毒？！现在正是皇上落难的时候，京城丢了，而且发难者是皇上最为信任的人之一。前几天在兴平马嵬驿站禁军士兵们又挥着抢弄着剑高呼口号在皇上眼皮底下杀了杨国忠，又迫使皇上下旨让杨贵妃自尽。此时此刻在这深山险峻之处你又送上一壶来历不明的酒，皇上怎么敢喝。
韦倜想到这件事如果说不清楚，自己可能会落下一个企图谋害君王的嫌疑，那些写史书的人会作出如下记载：置顿使韦倜献酒，帝疑其酖，不饮。
解脱嫌疑的最好方法是自己以身试酒，韦倜当场从壶中倒出一杯酒，一饮而尽。这是让圣上看看俺韦倜喝下壶中的酒之后依旧精神抖擞神智清晰，看山山绿，看水水清。结论是酒里没有毒。
皇帝玩的就是深沉，那边韦倜急得恨不得将自己的心一刀剜出来让人看看是红是黑，这边唐玄宗才说了话，他说你以为我怀疑这酒有问题吗？事情完全不是这样，我已经四十多年不喝酒了，这一点高力士可以证明。
高力士对现场围观的人们说，那还是在开元四年的时候，圣上喝醉后下令杀了一个人。需要指出的是，事后圣上对于所发生的事情毫无记忆，属于酒后短时期丧失行为能力。圣上对于此事感到万分的懊悔，从此就戒了酒。这事请属于国家机密，你们外人不了解那是很正常的。
司马光在撰写《资治通鉴》时也注意到了这件事，司马温公坚持小道理服从大道理的原则，他说唐玄宗这会儿连江山社稷都搞得一塌糊涂，戒酒这种小善事根本就不值得记载下来。
唐玄宗是否戒酒还有疑问，不过这是题外的事。
“沽酒市脯不食”，不吃市面上买回来的酒和腌肉这是孔子对于外卖的态度，买回来的食品不清洁会吃坏肚子。皇帝的饮食安危也是国家大事，凡是大事都会搞得很复杂，而一般人自带酒水去朋友家做客就不会有那么多禁忌，除非那人家门口贴着“禁止自带酒水”的告示。但凡事总会有例外，有时候带着酒到朋友家去也会有麻烦出现。
晚唐的王铎和李蠙是同一年的进士，两个人后来都做了大官。有一天李蠙得到可靠消息，王铎将会被任命为宰相，就拎着一壶酒去王铎家拜访。李蠙对王铎说，你就要当宰相了，咱们是同年，我先在你这里挂个号，以后可要多加照应。为了表示祝贺，你我二人喝上几杯。
王铎的妻子早就听说李蠙把自己的丈夫当作政治上的竞争对手，现在听说李蠙自带酒水要和王铎干杯，就怀疑这是心存歹意，那酒中怕是有毒吧。
官员之间因为妒忌下毒的事情是有传说的。
开元初年，有一个叫常敬忠的人记忆力超群，他向玄宗皇帝自我推荐说一千字左右的文章我看上一遍就能背咏出来。唐玄宗让张说去进行面试，为了保证面试的公平与公正，张说专门找了一本市面上根本见不到的书作为试题。这本书有一万多字，张说让常敬忠看上十遍之后一字不差的背出来。常敬忠看了七遍之后就达到了标准，不仅一字不差，背咏的时候语速还极快丝毫不打绊子，连对照原书进行检验的张说目不暇接都有些跟不上躺。唐玄宗听了面试情况的汇报后立即召见了常敬忠，很是赏识。不幸的是常敬忠不久就“为同辈所嫉，中毒而卒”。
王铎的妻子听说李蠙要和自己的丈夫喝上几杯，急忙让身边的丫鬟到前厅去提醒王铎。那丫鬟来到厅中当着李蠙的面对王铎说，夫人希望你不要丢下妻子和儿女。李蠙听了这话大吃一惊，这女人的意思是我带了毒酒要害死他的丈夫，看来李蠙也要证实自己的清白，他二话不说自己给自己满斟一杯先干为敬，喝完之后抬腿就走，先闪了再说。
王铎的这位妻子甚是厉害，而王铎本人则生性柔弱，“惧内”也就顺理成章了。那一年王铎以宰相的身份去镇守江陵防御黄巢，出门在外要调剂一下生活，让夫人呆在京城，带着小妾同行。夫人管的严，小妾放得开，所谓妻不如妾。
王铎和他的随从一路前行，忽然有快马赶来飞报：夫人不放心已经离开京城正在赶往荆州的路上。王铎听罢对身边的幕僚说，现在的形势是这样的，黄巢的军队从南边压过来，夫人又从北边压过来，真不知道哪里是平安的地方，幕僚开玩笑说，俺琢磨着当两种历害同时存在时因该选择比较轻的一方，王公不如投降黄巢算了。
王铎当然没有投降黄巢，不过当黄巢的大军进逼江陵时王铎弃城而逃。这似乎有损于宰相风度，不过面对着黄巢的大军望风而逃的不止王铎一人。黄巢兵败被杀后，他的姬妾被抓住押到了成都，唐僖宗正在那里避难。据说唐僖宗还亲自审问了黄巢的姬妾，大概是想瞧一瞧这些女人长得怎么样和自己宫里的女性来个类比。唐僖宗正儿八经的批评这些女子说，你们这些良家妇女干什么不好，怎么经不住威胁利用去伺候黄巢。
黄巢毕竟是当了一阵子皇帝的人，少不了遵循妻妾成群这个皇帝的惯例，面对着唐僖宗的审问，这些女人中为首的一人回答说：“狂贼凶逆，国家以百万之众，失守宗祧，播迁巴蜀。今陛下以不能拒贼责一女子，置公卿将相于何地乎？”
这段话显然是经过文人加工润色的，通俗点讲这女子是在说国家的百万大军尚且挡不住黄巢，连皇上你本人都扔下祖宗的牌位跑到成都，现在却来责怪俺们几个弱女子，那么那些负有责任的公卿将相该怎么办。 是谁动了他们的枕头
唐贞观年间，丹阳公主家中发生了一起失窃案，公主的一个镂金函枕被盗。公主家值钱的东西不少，按理说丢失一个镂金枕头算不上大事，问题就在于枕头丢的很蹊跷。案发那天晚上公主就是枕着这个枕头睡觉，一直没有起身，等到第二天早上醒来一看，枕头还是枕头性质没变，但却成了一个普通的枕头，镂金函枕被人调了包。
盗走这个枕头的是一个绝等的高手，而且和丹阳公主沾亲带故。丹阳公主的姐姐也就是唐太宗李世民的姐姐平阳公主下嫁给了柴绍，而这个盗走枕头的人正是柴绍的亲弟弟。柴绍这个弟弟练就了一身绝技，飞檐走壁如履平地，纵身一跃轻如飞燕，时人送给他一个绰号：壁龙。壁龙者，壁上飞龙。
按照唐朝的法律，夜间无故进入别人家是犯法的事情，要挨板子，如果主人发现当场将入户者打死那是正当防卫，所谓“主人登时格杀之勿论”，就这还没有追究盗窃的责任。不过柴壁龙夜入丹阳公主家不是犯罪，这次行动是经过最高当局特许的。
唐太宗要试一下柴壁龙的功力，就给他布置了一项任务，说是丹阳公主有一个镂金函枕，每天睡觉时都枕着它，今晚你去把这枕头拿来。这是一个很危险的活儿，丹阳公主的丈夫是赫赫有名的武将薛万彻，要想非法进入薛宅不是那么容易的事情，进入薛宅卧室拿走枕头又不惊动主人更是难上加难，如果不慎被人发现了，你就得像秘密工作者那样即便是被打死也不能说是皇上让我来的，说了也没人信。不过柴壁龙不怕，没有金刚钻就不去揽瓷器活儿。
入夜，柴壁龙潜入公主的卧室，公主正在熟睡，头下就枕着那个镂金函枕。柴壁龙捻起一小撮土轻轻的撒在公主的脸上，公主本能的抬了一下头，就在这一瞬间，柴壁龙用早已准备好的枕头替换了镂金函枕。公主的头重新落在枕头上，丝毫没有感觉到此枕已非彼枕。
唐太宗说柴壁龙真是神奇之人，不过有这种本领的人是不能呆在京城的，就让他到外地去做官吧。这样处理还是看在亲戚的份上，想想也是，万一哪一天柴壁龙放松了思想改造私念一闪夜入皇宫，事情可就复杂了。
到了唐文宗当皇帝时，皇宫中还真的丢了东西，又是一个枕头。这回可是惊天大案，因为失主是天子唐文宗。
唐德宗的时候，西域的于阗国进贡了一个白玉枕，于阗的和田玉美名天下，这白玉枕可以说是稀世珍宝，一直保存在宫中。唐文宗当了皇帝后对这个白玉枕珍爱有加，把它摆在自己的寝宫中。这天早上，文宗起床后突然发现摆放白玉枕的地方空空如也。
文宗大吃一惊，自己的寝宫竟然丢了东西，这事请不能细想，如果盗贼的目的不是图财而是谋人，那天子的性命岂不是就交代了。唐文宗招来负责皇宫保卫工作的神策军中尉说，这个案子不像是外人干的，偷走白玉枕的人一定隐藏在宫中。如果无法抓住这个人就可能会有更严重的事情发生，你们就是把朕的寝宫围的水泄不通也是如同虚设。
左右神策军的中尉完全能够理解皇上此时此刻的心忧，此案不破皇上每天晚上睡觉时都会提心吊胆。且不说担心有人潜入寝宫朝躺在床上的皇上捅刀子，就说隐私方面的问题吧，如果哪一天京城中忽然流传开“且看圣人和嫔妃如何动作”的偷窥段子，那国家何堪，圣上何堪。
但是要侦破此案谈何容易。皇上的寝宫是护卫的重点，除了深受宠爱的嫔妃和经过严格挑选审查的宫女以及贴身宦官之外，别人难以进入。问题就在你于不可能在没有掌握充分证据之前就去传唤皇上的嫔妃，更不能拉着失主皇上去做笔录说你再好好回忆一下事情的经过，看来只能是先从外围着手。
白玉枕失窃案成为唐文宗挂牌督办的案件，有关部门开出巨额赏金征集线索，这个过程当然是在私下里进行的，悬赏布告不能公开张贴，皇上的寝宫丢了东西说出去影响不好。长安城内展开了大规模的排查，有偷鸡摸狗不良记录的人，曾经有犯罪前科的人，近一两天突然暴富的人，各个珠宝店近期收购情况，都被列入排查范围。嫌疑犯倒是抓住不少，有好几百人，误打误撞也连带着破了几起原先的积案，但白玉枕一案始终没有实质性的突破。
谁也未曾料到，几天之后没费官方一刀一箭，盗窃白玉枕的案犯就被抓住了。
话说两头。
这一天晚上，左神策军将领王敬弘到威远军军营去参加宴会，威远军军营在长安城南部安善坊的教弩场内，离左神策军军营有十几里路。酒酣之际众人让一个乐手弹琵琶助兴，乐手说这里的琵琶都不怎么样，用来弹曲子有损于我的声望，我只用自己常用的那个琵琶。众人一听这话就知道这琵琶曲是听不成了，乐手的琵琶没带来，放在左神策军的军营中，军营离这里有十多里路，而且现在夜色已深沿途的大街是禁止行人通行的。
长安城每天晚上击鼓八百下，各个宫门、坊门、城门在鼓声中关闭，这就意味着禁夜的开始，禁夜时人们可以在坊内活动，但不能走出坊门到大街上去。既然如此，谁也没办法去拿那个琵琶。
就在众人失望之时，王敬弘的一个随身仆人出来说话了，这仆人年纪青青也就十八九岁的样子，长得眉清目秀，一看就是个机灵精悍的人。仆人对王敬弘说，不就是那个琵琶吗，小的片刻之间就能拿来。
王敬弘一听不禁的哑然失笑，他批评仆人说你平日里干什么事情都是利利索索的，这会儿怎么说起胡话来了。现在是什么时候，现在已经禁夜了，你如何出得了紧闭的营门？如何在大街上行走？如何进得左神策军军营？你没见像我们这等平日里被人说成横冲直闯的神策军将领都要等到天亮晨鼓敲响时才能回去，你一个小仆人说什么大话。
王敬弘说完之后没有把这事情放在心上，和其他将领们继续喝酒。出乎意料的是没过多长时间，小仆人拿着一个琵琶出现在众人面前，这正是乐工放在左神策军军营的那个琵琶。
看见这个琵琶，王敬弘脑子中突然闪出一个念头，左神策军军营正是在皇宫之内，自从白玉枕失窃后，宫中提升了戒备等级，负责警卫皇宫的神策军军营更不例外，夜晚根本就无法进入，这个小仆人又是怎样神不知鬼不觉的进入军营拿出琵琶的，而且这一来一回三十多里路他走的比骑马都快，莫非他具有超人的功力？莫非他就是那个大盗 ？
列子说，有一个人丢了一把斧头，怀疑是邻居家的儿子偷走了，于是就觉得邻家儿子走路的姿势像小偷，脸上的表情像小偷，任何动作和神态都像小偷。王敬弘也是这种心理，他看着自己的这个小仆人越想越觉得这人的背后是大有文章，但却不能直截了当的追问。如果小仆人真是那个大盗，直接追问一是可能打不住蛇反被蛇咬，二是恐怕自己这个主人要承担连带的责任。
问还是要问的，但要讲究技巧，要有利有节。
天亮之后王敬弘回到家中，他以很家常的口气对小仆人说，你跟随我有不少年头了，可能是我眼拙，怎么从来就没发现你还有这等身手。市面上的百姓都说京城中有一些侠士，你大概就是这种侠士吧。
仆人回答的不卑不亢，他说我可不是传说中的那种无所不能的侠士，只不过是走的比较快一些。
仆人告诉王敬弘说，他的父母都在四川，那年出于一个偶然的原因他独自一人来到京师，承蒙将军大人收留重用温饱无忧，心中十分感激。过几天自己就要返回家乡，临走前一定要报答主人的恩德。
这仆人说出一番话来，惊天大案由此告破。
仆人说，我知道是谁拿走了圣上的白玉枕，我还可以保证在三、五天之内这个人会束手就擒。
王敬弘喜出望外，如果真是这样，许多饱受破案压力的官员都会得到解脱，几百名被抓的嫌疑人可以洗清疑点。王敬弘迫不及待的询问那个大盗现在隐藏在什么地方，叫什么名字，是否需要向有关部门报告请他们加以围捕。
仆人微微一笑说，这个人需要躲起来吗？他就是站在京兆府捕捉们的面前你也拿他无可奈何，不然的话他怎么能在圣上的寝宫里拿走那个枕头。这个人叫田膨郎，本是一个市井之徒，通过手段在咱们神策军注了名籍现在就是神策军的士兵了，隔上几天他就会到宫中去值勤。田膨郎勇力过人，特别善于疾走腾跃，如果不想办法首先打断他的腿即便是千军万马也奈何不了他。要想先废了他的腿在这长安城中只有我能办到，三天之后就是田膨郎进宫值勤的日子，而东内大明宫的望仙门是他的必经之路，到时候请主人到望仙门外寻个荫蔽的地方拭目以待，田膨郎在劫难逃。不过这件事要严格保密，一旦走漏了消息要想再找到田膨郎可就是比登天还要难了。
三天之后，田膨郎果然出现在大明宫外的横街上。长安城已经是几十天滴雨未降，没有硬化的大道上积下厚厚的浮土，车马驰过尘土飞扬几步之内不辨人面。就在这种甚嚣尘上的环境下，田膨郎和几个青年挽着手踏着脚即将进入望仙门。
这时，小仆人从一旁跃出，他手持一打马毬用的毬杆。
田膨郎并察觉到危险就在眼前，在远处观察的王敬弘也没有看见自己的仆人即将出手。小仆人手起杆落，田膨郎失声倒下，他的左腿生生的被打断了。
这一切只在眨眼之间。
田膨郎倒在地上仰望着持杆而立的小仆人说，我一直只担心一件事，那就是你会出手，现在败在你的手中也就没有什么多余的话可说，那个白玉枕是我偷走的。
唐文宗听说盗贼已经被生擒后龙颜大悦，今后寝宫之内可以高枕无忧了，朕要亲眼看一看这个盗贼是何等模样。田膨郎被抬到宫中，唐文宗凭栏询问，得知整个事情的来龙去脉后做了重要的指示：这个田膨郎也是侠士一类的人物不要当作普通的盗贼来处理，王将军的那个小仆人更是强中之强，理当大加奖赏。
小仆人已经走了，他知道凭自己这一身本领继续呆在京城将会有理不清斩不断的是是非非。 棋逢对手
围棋在唐代很是流行。
“宫棋布局不依经，黑白分明子数停。巡捡玉沙天汉晓，犹残织女两三星”这是王建的《夜看美人宫棋》，两个女子下棋下到天亮。
“初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊”这是刘禹锡眼中僧人的棋路。
“老妻画纸为棋局，稚子敲针做钓钩”这是杜甫笔下家人在自娱自乐。
“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”白居易用棋盘来形容长安城中街坊的布局。
唐玄宗时围棋界的第一国手是待诏翰林的王积薪。
在唐代，翰林待诏和翰林学士是两个概念。翰林学士是皇帝的秘书，可以参与国家大事的决策过程，而翰林待诏则属于有出色才艺的人，他们的主要职责是丰富皇帝的业余生活。
王积薪曾经遇上过世外高手，棋艺有了突破性的进展。
天宝十五载安史之乱时，唐玄宗前往成都避难，诗人说这是“九重宫阙烟尘生，千乘万骑西南行”。高僧留下的帖子预言说这就是“蜀当归”，到了蜀地再回来。而兴平这个地方的老百姓则是另一种看法，他们说宫阙是皇上的老宅子，陵寝是皇上的祖坟，现在皇上扔下老宅子和祖坟不管，要跑到哪里去。
玄宗执意西南行翻越秦岭，深山之中人烟稀少，住宿都是个问题，每天到达宿营地后大多数随行人员只能自找门路甚至睡在露天野地，王积薪也是自找住处的人。那天到了驿站之后王积薪就自觉的沿着山溪向上攀登，了不起是“行到水穷处，坐看云起时”，总会找到住处的。功夫不愧有心人，王积薪找到一家农户。本想着可以舒舒服服的住上一宿，很快他就发现问题比较复杂，这户人家中只有两个女性，年青的媳妇和年迈的婆婆。深山野岭的家中突然来了一个素昧平生的男人，两个女人总是要避避嫌，当天晚上的住宿是这样安排的，婆婆依旧住在东屋，媳妇依旧住在西屋，王积薪睡在房门外的屋檐下。这种安排完全符合“非礼勿视”的道德标准。
天黑之后，东屋和西屋的灯都吹灭了，房门紧闭。在深山之中见上个人不容易，见到两个女性更不容易，唐朝有一个官员到小地方出差，看到乡间小路旁的鼓子花时写下一首诗：“曾过西街看牡丹，牡丹未谢既心阑。如今变作村田眼，鼓子花开也喜欢。”王积薪在京城时和多少贵妇人下过棋，什么样的美女都见过，如今却躺在屋檐下望着夏日那满天的星斗思绪万千硬是睡不着。
这时他听见屋子里有人说话，东屋的婆婆对西屋的媳妇说，咱们下一盘棋吧。西屋的媳妇回东屋婆婆的话，请您先行。东屋的婆婆高声报出：我在东五南九这个点上布一个子，西屋的媳妇说，那我在东五南十二这个点上布一个子……。
两个人你来我往下到第三十六步时婆婆说，你输了。
这时候已经是四更时分。
这盘蒙棋下的王积薪口服心服，他暗自记下了步数。想当年三国纷争，魏国邓艾领精兵数千手持斧锯逢山开路遇水搭桥，走小径绕过剑门天险直取成都，蜀汉两代国君四十三年江山就此告一段落。王积薪便将这盘棋命名为“邓艾开蜀势”。
那家的婆婆认为王积薪属于可教之类，给他指点了围棋的攻守、杀夺、救应、防拒的招数，王积薪求艺若渴还想再学几招，婆婆说这几招就够了，有了这几招你完全可以下遍天下无敌手。
事后，王积薪曾经多次将这盘棋进行复盘，却始终没有推算出媳妇落败的原因。
这件事是有些奇怪，这深山野岭上偏偏住着精通棋艺的婆婆和媳妇，她们偏偏又遇上国手王积薪。更令人生疑的是第二天早晨王积薪忙着去追赶自己的队伍，当他离开那户人家几十步远时回头一看，坐落在那里的几间茅草房已经无影无踪，连遗迹都不存在了。这件事就变成了事出有因查无实据。
唐宣宗的时候，日本国的一位王子来访，王子精通围棋，国内第一，宣宗指派大唐第一国手顾师言和王子过招。
日本国王子自带着全套棋具，棋子据说来自日本国东边大海中的一个小岛，岛上有一个水潭，潭中的卵石都是玉石，形状和棋子相同而且天然就分着黑白两色，只需在潭中捞一些出来就是现成的棋子，拿在手里冬暖夏凉号称冷暖玉子。岛上还有一种玉石的纹理色彩与制作棋盘的楸木十分相似叫做楸玉，王子这套棋具中的棋盘就是用楸玉雕琢而成的，棋盘表面光可鉴人。王子介绍说那个出产冷暖玉子的小岛在日本国东面三万里的地方，三万里有些远了，绕地球一周才八万多里，咱们姑妄听之。
顾师言和日本王子对弈，下了三十三手不分胜负。若是私人性质的对弈那是在交流切磋，可是皇帝交办的任务就不那么简单，事关皇威国体，不能让皇上脸面无光，也不能让别人指着脊梁骨说亏他顾师言还是大唐第一国手。顾师言沉思良久下出一手胜负手，日本国王子死盯着棋盘计算一番后推坪认输。
这位王子在国内号称神头王，顾师言这个胜负手就被命名为“镇神头”，有一个画家根据双方对弈时的情景创作了一幅画，画名是《顾师言镇神头三十三手镇神头》。
下棋的对手是形形色色的，有时候要应酬，陪人下棋，这时候就会出现一些问题，比如和皇上下棋时你就得考虑是赢还是输。
据说唐太宗李世民有一次和唐俭下棋，这唐俭抢了道，李世民一气之下要处分唐俭。
天宝年间，有一位亲王级别的人和玄宗对弈。皇上下棋讲究气氛，教坊第一琵琶演奏家贺怀智在现场伴奏，贵妃杨玉环怀抱着宠物犬立在一旁观战。杨玉环抱着的宠物犬原产自西域的康国，宫中管这种叫作“猧儿”。王涯在一首《宫词》中写到：“白雪猧儿拂地行，惯眼红毯不曾惊”。
这盘棋下着下着有了胜负的眉目，唐玄宗的棋势不妙。杨贵妃怕圣上输棋会伤了和谐的气氛，就放下了怀抱中的小狗。这只狗正好落在棋盘上，当然是满盘皆乱。下棋的双方皆大欢喜，玄宗避免了输棋，亲王省得再考虑怎样巧妙的输掉这盘棋。
这里面还有一个插曲，就在杨玉环略微弯腰放下小狗的时候，打斜处吹来一阵风刮掉了她肩上的披巾，这披巾飘落在琵琶演奏家贺怀智的头上。贺怀智回家之后家里人都说他满身都散发着香气，一种很奇异的香气。贺怀智知道这是杨玉环那条披巾落在自己头上的缘故，杨玉环的披巾是用瑞龙脑香薰过的，香气经久不散。据说贺怀智把自己那个沾满香气的襥头密封保存了起来，当唐玄宗从四川返回京城退居二线时，贺怀智把这个襥头拿给玄宗，玄宗一闻见香气就断定这是杨玉环当年用过的瑞龙脑香，其味还在，斯人已去，闻香生情，潸然泪下。
如果找你下棋的人是醉翁之意不在酒，这事请就有些麻烦。
五代的时候安重霸在简州当刺史，当地有一个姓邓的商人，做的是油料生意，有钱，也爱好围棋。安重霸就把邓老板叫去切磋棋艺，商人的政治地位不高，和刺史下棋只能站着。这盘棋下的很慢，邓老板落下一个子后安重霸就命令说你先到外面窗户下面去等着，俺要排除干扰仔细的思考一下这一步怎么走。这一考虑就是半个多时辰，谁知道安重霸在屋里干什么，可怜邓老板不能坐、没茶喝、没饭吃，累渴饿交加，简直比受刑还要难受。一个白天过去了棋没下完，安重霸说咱们先封盘明天接着下。
邓老板回到家中一筹莫展，他的一个朋友知道这事后说，你真是聪明一世糊涂一时，刺史大人哪里是在和你下棋，他这是问你要钱。
邓老板茅塞顿开，第二天就揣着三块金锭去见安重霸，不一会儿这棋就下完了。
为了一盘棋破费了三块金锭，也是破财消灾，不然的话这盘棋还不知道要整到什么时候呢。 骗皇上、骗他人、骗自己
武则天久视元年的一天，神都洛阳司刑寺监狱里的犯人酝酿着一次自救行动。
司刑寺就是通常所说的大理寺，武则天执政之后政府的的各个部门都改换了名称，这也是革故鼎新的一部分。这种改动的范围很广，读此段唐史时手头如果没有一张新旧机构名称对照表的话，经常会卡壳。
司刑寺这座监狱里关押的都是普通的刑事犯，朝廷的高级干部犯了罪另有关押场所，那就是特别设立的三品院。三品院顾名思义就是专门关押三品以上（含三品）官员的地方，软硬件设施都要比普通监房讲究一些。能够为高级官员设立专用的监牢，也说明那时的高官们是“跋前踬后，动辄得咎。”
司刑监这批普通犯人大约有三百多人，尽管犯罪的情况各有不同，但是有着一个共同的心愿，那就是希望早一点出去。要想提前得到释放就得动脑筋想办法，墨守陈规只能是把牢底坐穿。好在犯人中间各色人物俱全，有些平日里也关心些国家大事的人就提出我们应该向朱前疑学习。
犯人们认为我们之所以要向朱前疑学习，就是要学习他那种敏锐的政治嗅觉和高超的献瑞技巧。所谓献瑞就是报告祥瑞现象，那一阵子普天下纷纷顺应武则天的爱好，争相汇报祥瑞现象，比如某地的天空中出现了五彩的云朵；河东那个地方有一户人家的猫妈妈主动哺育小狗，狗妈妈主动哺育小猫；还有什么两棵树长到了一起这叫连理枝，一根瓜蔓上结出两个甜瓜这叫并蒂瓜，一支麦秆上生出两颗麦穗这叫合欢穗；以及白石头上有红色的吉祥词句，乌龟的腹部惊现“天子万万年”的字迹。
朱前疑原先也不过是一普通的人，但他顺应了潮流，给武则天写了一封信，说是自己那天晚上做了一个梦，梦见陛下活到了八百岁依旧是神采奕奕精神焕发。八百岁虽说离万岁还差的很远，但已经跨入了神仙的门槛，被称为长寿典范的彭祖也就是八百岁。庄子语重心长的告诉人们说：彭祖以活的时间特别长久而闻名于世，普通人要是硬去和他相比是会很伤心的。
武则天看过朱前疑的来信后心情舒畅，论功行赏让朱前疑当了拾遗。尽管当时的拾遗被人说成是“拾遗平斗量”，一斗一斗的那是泛滥成灾了，但好坏也是朝廷的正编官员，吃着皇粮。朱前疑一梦成官，就顺着杆子继续往上爬，又在武则天面前说了一个梦，梦见陛下满头白发中又生了黑色的新头发，原先掉了的牙齿也重新长了出来。七十多岁的人了突然间“白发变黑落齿重生”这就是人间奇迹，朱前疑又升了官。后来朱前疑不再说梦了，话说三遍淡如水，而活力就在于不断创新，这回他对武则天说臣出差路过登封县时听见嵩山在高呼万岁！
朱前疑长相不怎么样，“粗黑肥短”，被人叫做“光禄掌膳”，就是掌厨的。不过不可貌相的是脑子活络，到了山底下说是听见山在欢呼，如果到了海边上准保会说听见海在歌唱，山在欢呼海在歌唱共祝圣上万寿无疆，全套歌颂口号就齐全了。
当然了，向朱前疑学习也有一个学什么的问题。比如说朱前疑经常会光顾洛阳城殖业坊西门附近的一个酒家，在那里要上一壶酒一坐就是大半天，其目的就是欣赏酒家中的一个女服务员。这一点不能学，因为那个女服务员长得很困难，据说其困难程度是“举世所无”，而朱前疑自己的妻子却是漂亮的很，由此断定朱前疑这种举动是出于怪癖。
犯人中的精英分子认为，向朱前疑学习落实到具体的行动上就是要掌握大局认清形势营造出一个祥瑞的事件，如果这个事件不存在那就制造一个。
于是犯人们开始在监狱墙角的空地上营造人造景观，整出一个大脚印子。这个脚印长达五尺，唐朝时一尺相当于三十公分，五尺就是一米五。一般来说身高一米七零的人脚长是二十五公分，照此推算脚长一米五的人身高应该在十米左右。巨型脚印制造完毕，犯人们都回到自己的监房中耐心等待，到了夜深人静的时候，随着领头人一声令下，三百多犯人一齐高声呐喊。
监狱的狱吏看守有责，听见犯人们的喊声都要掀翻牢房了，急忙赶来查看。犯人们说，真是最大的幸福啊，遇上神仙了。刚才有一个神仙从天宫下凡光临咱们监狱，只见那神仙身高三丈，脚长五尺，脸是金色的，一只脚踏进监狱的围墙另一只脚还在半空的祥云上。至圣至灵的神仙告诉我们说，上天已经知道你们这些犯人都是冤枉的，特意委派我来看望大家，你们不要担心，当今的天子英明无比，（强调这一点很重要毕竟县官不如现管）很快就会发布大赦令赦免你们。
狱吏们立即勘察了现场，在火把的照耀下他们在监狱墙角发现了那个大脚印，随后赶来的刑侦专家根据脚印的大小推断犯人们所说的神仙身高三丈是可信的。
这件奇事被层层上报，最后汇报到武则天那里。武则天随即宣布将明年的年号定为大足，同时大赦天下。当时有一些自称专家的人专门负责向公众解释圣上每个决定的伟大意义，于是就有专家说：
因为
足就是丰衣足食
又因为
大足就是大的丰衣足食
所以
大足这个年号象征着在武皇的领导下天下大足
大赦令颁布之后，司刑监的那些犯人兴高采烈的走出了监狱。
骗人者是形形色色，俗话说就是林子大了什么鸟都有。
晚唐的时候，京师长安来了一个道人，自称已经三百多岁了，由于服用了自己精心炼制的永葆青春神丹，因此看上去还是一个二十郎当岁的小伙子。有些历史知识的人掐着指头推算了一下，三百多年前我神尧大圣光孝高祖皇帝（李渊）才刚刚出生，天下正是陈、梁、齐、周纷争时期。这么长寿真是令人羡慕，谁不想长生不老，在这个问题上连皇帝都不能自视清高。就拿宣宗皇帝来说吧，那年就把一个叫做轩辕集的道人请到宫中请教怎样才能长生不老。轩辕集开出的方子是：远离美味佳肴，不接触音乐和女性。对于皇帝来说这种要求确实难以达到，远离美味佳肴每日粗茶淡饭大臣们会有意见，好一点的公开上书抗争，说皇上的饮食的档次关乎到国家的威仪，不能让外夷笑话咱们这么大一个国家连皇帝的肉食都管不起。差一点的大臣私下里嘀咕，你皇帝每天粗茶淡饭那我们吃什么，草根树皮？至于轩辕集说的不近女色就有些恶毒，不近女色接班人怎么培育，江山社稷谁来接班？权衡利害还是服用金丹容易一些。
话说京师这个道人身边聚集了不少信徒，有带着现钱来买丹药的，有带着酒菜来切磋延年益寿技巧的。这一天几个在职的官员前来拜访道人，正当大家围坐在一起喝酒倒菜时，看门的大爷进来告诉道人说门外来了个老头，自称从乡下来是你的儿子。道人一听满脸的不高兴，说是这小子跑来干什么，我不见。在座的官员赶忙调解说，儿子大老远的跑来看你也是一片孝心，不能见都不见就赶他走。道人这才让儿子进来相见。
道人的儿子来到客厅，众人一看那真是老态龙钟，满头白发，一脸褶子，腰都直不起来。道人叹了一口气说，这孩子忒不争气，笨咱就不说了有几个人生下来就会念“北海有鹏，其名为鲲”的，关键是倔的很，让他服用延年益寿的丹药还告诉他这是你爹自己练的不要钱，可他硬是不服，结果怎么样，还不到一百岁就已经像一根枯朽的木头了。这就是教训。
在座的各位一看这情景就愈发的相信道人的高明。
长安城中也有人怀疑，跑到道人老家去调查，结果发现事情是颠倒的，那个据说不到一百岁的儿子实际上是父亲，那个自称三百岁的道人实际上是儿子，父亲五十多岁，儿子三十左右。
再来说说华山的道人明师远。
明师远修炼了三十多年，自认为道术已经达到了一定的境界，可以诲人不倦了，就办班招生传授技艺。那时候华山周围经常会有老虎出没，动不动就把人吃了，明师远对他的徒弟们说，大家不要怕甚老虎，只要学会了为师的法术闭气存思，就能让自己的十个手指头尖各自生出一只狮子来，这时候你伸着手只管大胆的往前走，老虎看见狮子必定是逃之夭夭。
这一天明师远和几个徒弟一起赶路，将近天黑的时候山谷中突然出现一只老虎，其他人一看不妙都跑开了，唯独明师远没有走，他毫不畏惧的在原地坐下闭气存思开始发功。那些逃走的人想到师父有十指出十狮的独门神功，也就没有组织救援。
明师远一夜未归，第二天天一亮徒弟们就赶到现场搜寻，他们没有发现搏斗的痕迹，只找见一双师父穿的鞋子。很不幸，明师远被老虎吃掉了，尸骨未存。
所以说仅仅有解放思想还远远不够，还要实事求是。 阳城和他的枕头
阳城在京师做官时经济状况不太好，有时候手头拮据就会拿着自己平常穿的衣裳和枕头去当铺抵押些现钱用。
枕头这种日常用品也分高、中、低等。法门寺地宫出土了一个水晶枕，是唐朝皇帝供奉的。温庭筠在一首《菩萨蛮》中写到：“水晶簾里颇黎枕，暖香若梦鸳鸯锦。”这里的颇黎在唐朝一般指的就是天然的水晶石。唐玄宗时西边一个国家进贡了一个玛瑙枕，据说枕着这个枕头能够梦游仙境，玄宗把玛瑙枕赐给杨国忠希望他在睡觉时也能够展开想象的翅膀。唐初丹阳公主用的是镂金函枕，玄宗时期杨贵妃的姐姐用的是夜光枕，她还不了解有夜光的宝石都带有放射性物质会损害身体。唐懿宗的女儿同昌公主用的是如意玉枕，枕头通体透明是上等的好玉。
曾经在福建主管盐铁专营的官员卢昂贪赃三十万被查处，朝廷的御史在他家查获一个用瑟瑟这种宝石做成的枕头，找到珠宝商进行评估，商人给出的答案是无价之宝。唐敬宗年纪不大却很讲究，他重修了清思殿，装饰这座宫殿用了三千片铜镜，十万片黄金白金金箔。即便是皇家这也属于过渡装修，不禁让人想起莎士比亚的一句话：“愈是轻浮的女人，所涂的脂粉也愈重。”这么讲究的唐敬宗见到卢昂的那个瑟瑟枕之后都说，我们皇宫里都没有这种宝物，卢昂这个官干的怎么样就可想而知了。
和这些名贵的枕头相比，阳城的枕头简直不值一提，这枕头是那种普通的木制枕头，一块木头中间掏空，古时候叫做通中枕。通中枕在长安城中可以说是成千上万，值不了几个钱。
如此看来阳城拿着这种枕头去换钱有些迂，接近于“借车载家具，家具少于车”。可事实却是另外一种结果，阳城的枕头一次能质押回上万文钱，而且还是抢手货。
物超所值的原因就在于阳城是个名人。京师的人都知道阳城考中进士之后不恋大都市跑到中条山日出而作日入而息，后来被唐德宗召到朝廷做官起步就是五品。京师的人还知道阳城为了营救受到裴延龄诬陷被贬官的宰相陆贽而在大明宫延英殿前一跪就是老半天，用元稹的话来形容就是：“延英殿门外，扣阁仍叩头。且曰事不止，臣谏誓不休。”阳城还敢给皇帝放话说，要是真让裴延龄当宰相，我就敢当众撕毁任命宰相的圣旨。
阳城在京师的官秩或是五品或是四品，但有时仍然手头紧张，这一是因为大城市物价指数很高，而阳城所担任的官职没有什么额外收入。二是因为阳城这个人朋友多，在一起喝酒花销大，还喜欢接济人，出手大方。阳城的大方有时热情的超出常规，别人到他家做客时说你们家这东西挺好，阳城便大手一挥说你把它拿走。即便是平日穿的衣裳也是这样，谁要是说上一句阳公今日这身白绫紫领长衫真是不错，阳城就会当场脱下来送给人家。白绫紫领长衫是唐代男子居家时经常穿的服装。 
[编辑][删除] 发表:2007-08-26 03:16:20
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