阳明心学核心：心即理、致良知、知行合一、慎独诚意、万物一体、反求诸己，下面分四部典籍摘录对应原文并标注心学关联要点。

一、《大学》（为王阳明立学根本，著有《大学问》《古本大学释》）

1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
明德即是本心良知，至善是心之本然，不在外部事物。

2.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
慎独即是在一念之间护持良知，是致知下手功夫

3.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
格物是端正心念，知至即为良知显现，区别于朱熹向外穷理。

4.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
修身核心在于正心，向内用功。

5.是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
反求诸己，心外无理。

二、《中庸》（对应戒惧存养、未发之中、知行功夫）

1.是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
戒慎恐惧，就是时刻关照良知，为心学日常修养功夫。‌

2.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
未发之中，即是心之本体，无善无恶。‌

3.君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
心不向外攀求，内心自足，契合心外无物。‌

4.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
王阳明以此阐释知行合一，知中已包含行，笃行是落实良知。

5.君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
守住本心良知，不向外投机求取。

6.尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
以本心德性为主，学问为辅助，反对只讲求外在知识。

三、《论语》（反求内心、为仁由己、克制私欲）

1.君子不器。
人不要局限于外在才能，要恢复心的全体大用。

2.君子喻于义，小人喻于利。
义由良知自出，遵从本心道义。

3.君子欲讷于言而敏于行。
知行合一，重在践行本心。

4.君子坦荡荡，小人长戚戚。
内心合乎天理良知，则心胸开阔

5.君子博学于文，约之以礼。
博文是学习，约礼是约束本心，向内收敛功夫。

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
向内自省，自我纠察良知，对应为善去恶。

7.子曰：性相近也，习相远也。
本性相同即是良知，习气使人迷失，对应四句教根基。

四、《孟子》（良知思想最主要源头，性善论、本心、万物一体）

1.尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
阳明致良知直接取自此处，尽心就是唤醒良知。

2.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。是非之心，智之端也。
是非之心即为良知，人人本自具足，不假外求。

3.爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。
凡事向内反省，心外无理。
 

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